|
龜旨歌의 해석], {연민학지}, 1997.
김유미. [수로신화와 구지가에 대한 관견], {한국민속학보}, 1995.
성기옥. [구지가의 작품적 성격과 그 해석(2)], {배달말}, 1987.
정상균. [구지가(龜旨歌) 소고], {선청어문}, 1979.
정병욱. {한국고전시가론}. 신구문
|
|
|
龜旨歌의 수록경위와 해석의 문제」,『한국학연구』10호
정병욱, 『한국고전시가론』, 신구문화사, 1978.
황패강, 윤원식, 『한국고대가요』, 새문사, 1991.
황패강, 「구지가고」,『국어국문학』29호(국어국문학회,1965
성기옥, 「<구지가>의
|
|
|
龜旨歌의 해석」, 연민학지, 1997,
김열규,가락국기고-원시 연극의 형태에 관련하여」,국어국문학지3, 부산대국문과 ,1961
김창룡,龜旨歌의 ‘검’,‘수’ 논증,龜旨歌의 ‘何’,‘也’ 논변,우리 옛문학론, 새문사, 1991
박진태,구지가 신연구,
|
|
|
龜旨歌 해석에 대한 一考察」『어문론총』, 36호, 경북어문학회, 2002
성기옥,「〈구지가〉의 작품적 성격과 그 해석1」,『울산어문논집』, 제3집, 1987
성기옥, 「〈구지가〉의 작품적 성격과 그 해석2」, 『배달말』,12호, 배달말학회, 1987 1.
|
|
|
종합적 고찰』, 민속원, 2003.
조규익 저, 『고전시가의 변이와 지속』, 학고방, 2006. Ⅰ. 구지가(龜旨歌)의 내용요약 및 부연설명
Ⅱ. 구지가(龜旨歌)의 주제
Ⅲ. 구지가(龜旨歌)에 대한 기존 연구
Ⅳ.『구지가』에 대한 감상
|
|
|
구지가는 다양한 해석의 가능성을 열어두고 있다. 지어진 지 오래 됐으면서도 잘 보존됐고 또 보편적인 성격을 띠기 때문에 연구가 끊이지 않는 것이다. 이처럼 문학은 해석의 다양성 때문에 읽을 때마다 새로운 모습으로 독자에게 다가온다.
|
|
|
구지가'는 신군(神君)을 맞이하기 위한 주술요로, 주술 내용이 임금을 맞이하는 공적인 것이라면, '해가'는 액(厄)을 당하고 여기에서 헤어나려는 주술요로, 사적인 인물인 수로 부인의 구출을 내용으로 하고 있다.
<참고 5> '구지가(龜旨歌
|
|
|
한국정신문화연구원
-《네이버 백과사전》, www.naver.com 1. 머리말
2. <구지가(龜旨歌)>의 주술적·제의적 상징성
3. <공무도하가(公無渡河歌)>의 한국적 전통성
4. <황조가(黃鳥歌)>의 서정성과 민요적 성격
5. 결 론
|
|
|
구지가>를 읽으면서 복잡하게 들어가기 보다는 그들의 시각에서 그 자체로 단순하게 해석해 보려고 노력하였다. 따라서 다소 나의 의견이 추상적이겠지만 고등학교 때에 백지상태로 <구지가>를 보았던 초심으로 작품을 보려고 노력하
|
|
|
구지가또한 가락국기라는 기록문학의 형태로 전승되고 있지만, 그 전후 상황을 보았을 때 구비문학으로써 전승되었을 가능성이 크다. 특히 제의의 형태로 행해졌을 것이라는 의견이 힘을 얻고 있기에, 이와 같은 특징을 잘 살려 좀 더 현대인
|
|
메뉴펼치기
