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굿은 먼저 영기를 앞세운 풍물패가 모닥불 주위를 계속 빙빙 돌면서 굿을 치는 것으로 시작
- 풍물굿이 1시간 이상 진행되어 중간쯤 넘어서면 탈을 쓰거나 가장을 한 마을 사람들이 등장
- 탈놀이 끝에 가면 ‘송장놀이’가 행해지기도 함, 송
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놀이 유래와 역사
윤기홍(1986), 한국민요론, 잡가의 성격과 민요, 판소리와의 관계 참고, 집문당
정병호(1986), 농악, 열화당
최종민(1984), 전통문화(농악의 지역별 특성) Ⅰ. 개요
Ⅱ. 사물놀이의 개념
Ⅲ. 사물놀이의 음악적 특징
1.
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놀이를 일약 세계적으로 음악으로 발돋움하게 된다. 1983년에는 김용배가 국립국악원으로 자리를 옮김에 따라 강민석을 영입하게 된다. 이러한 과정에서 김덕수가 패의 중심이 되어 왔기 때문에 오늘날에도 김덕수패는 사물놀이의 대명사로
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놀이), 국립국악원
한국전통예술연구보존회 엮음(1992), 사물놀이 1, 장고의 기본가락, 삼호출판사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가락의 개념
Ⅲ. 가락의 지역적 특징
1. 웃다리 풍물굿
2. 영동 풍물굿
3. 영남 풍물굿
4. 호남우도 풍물굿
5. 호남좌도 풍
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Ⅴ. 한국 근대 연극론의 흐름
1. 연극성과 문학성
2. [신극]의 개념과 계몽주의적 연극관
3. 프롤레타리아 연극과 [극예술연구회] 그리고 대중극
4. 이데올로기의 연극화, 좌·우의 대립
5. 1960년대 이후, 창작극인가 번역극인가
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* 종교와 여가문화
Ⅰ. 종교와 문화
Ⅱ. 전통종교의 성격
1. 무교의 성격
2. 유교의 성격
Ⅲ. 전통종교의 여가문화적 특성
1. 무교와 본능적 여가문화
2. 유교와 규범적 여가문화
Ⅳ. 전통여가문화의 종교적 변용
* 참고문헌
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굿탈놀이와 강릉오 놀이는 마을굿으로 행해진 서낭제 탈놀음으로 탈춤의 역사를 뒷받침해주고 있다. 조선시대에는 산대희와 나례희가 계속되어 규식지희•광대소학지희가 발전되었으며, 광대소학지희에서는 탈놀음•인형극•창(
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문화관광과 자료에 의거 연구자 작성, (2001.08.31현재) 제 1 장 서 론
제 2 장 분석을 위한 이론적 고찰
제 3 장 주민참여에 대한 사례분석：하회마을
제 4 장 안동시 문화관광정책과정의 주민참여방안
제 5 장 결 론
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특성이라고 볼 수 있다.
줄을 당기기 전에 앞놀이를 하는 것이 일반적이며 앞놀이는 줄의 규모와 형태에 따라 구별된다. 광주 광산구 1. 연구의 개관
(1) 영덕의 인문지리적 환경
(2) 조사방법과 연구의 방향
2. 동제의 전승기반과 실현,
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풍물굿에 쓰이는 작은북을 소고라 함.
가벼워서 장단마다 첫 박에 한 번씩 치며 춤추기도 하고 장단을 쳐 나가기도 함.
판소리<흥보가>
여러 가지 놀이가 벌어지는 장소, 즉 놀이판에서 불려지는 소리
한 사람의 창자가 소리와 아니리와
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