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무가의 서정성
Ⅴ. 무가의 제의축과 놀이축
Ⅵ. 무가의 여성형상
1. 전능성의 구현자로서의 여성 형상
2. 현실 생활인으로서의 여성 형상
3. 생산성의 표지로서의 여성 형상
Ⅶ. 무가의 교육
Ⅷ. 무가와 굿판
Ⅸ. 결론
참고문헌
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이 범주에 든다.
2.치병(治病)치병기능은 병굿에서 뻔히 보는 것인데, 상류층에서는 이를 점잖게 1. 서론
2. 본론
1.굿판의 의미
1)굿과굿판
2)굿판의 성격과 구성요소
3)굿판의 종류와 구조
4)굿판의 기능
2.굿, 제의와 축제
3.결론
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굿판
가) 의미
· 굿은 무당이 신령을 모시고 의례를 행하는 것 굿이란 행복을 초래하기 위한 영혼과 관련된 종교의례
· 굿은 궂은 날(비오는 날), 궂은 일(상사) - 흉하고 험한 일로 풀이한 사람도 있음
· 퉁구스어 kuta, 몽구어 qutug, 터키어 볏 -
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굿판\'으로 본 태백산맥의 한(恨)과 그 진정성, 한국현대소설학회
김복덕(2006), 조정래 태백산맥 연구 : 인물과 삶의 양상을 중심으로, 단국대학교
안숙원(2003), 태백산맥에 나타난 민족주의 여성상, 한국여성문학학회
임규찬(1999), 작품과 시간
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라 부를 수 있는 노래들이다. 이것은 굿판의 신명을 위한 관객을 반응을 유도해내기 위함의 장치로 보여진다. 무엇보다 굿의 본풀이에 해당하는 무녀의 사설에서는 삶과 죽음이라는 메시지를 확실하게 던져준다.
1997년 정동극장에서 열린 연
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Ⅰ. 머리말
1. 연구대상과 목적
2. 선행연구
3. 조사연구방법
Ⅱ. ‘인생상담 및 고민해결’의 의미 및 지평 모색
Ⅲ. ‘생계 수단의 방편’으로의 의미 및 지평 모색
1. 세습무의 쇠퇴와 강신무의 확산
2. 굿판과 공수 위주의 무속인
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