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, 종교인들이 기성 정치와 야합하려는 유혹에 빠지는 것은 모두 일종의 거짓 메시아니즘의 유혹이요, 예수께서 그토록 경계하셨던 사탄적 궤계라는 것을 우리 시대의 모든 기독교인들은 궁예의 멸망을 보며 깊이 명심해야 할 것이다.
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궁예와 견훤은 역사상에서 소외되어 있는 것이 사실이고 매우 부정적으로 그려져 있는 것이 사실이다. 이번 보고서에서는 종래의 이러한 관점에서 벗어나 한 시대에 패권을 다투던 세 영웅의 모습을 그려보고자 한다. 각각 세력을 키워 태봉
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궁예에 대한 재평가는 반드시 이루어져야 한다. 지금은 승리파의 영향으로 자료가 불충분해 추측으로 이루어지고 있지만 우리가 조금만 관심을 가지고 유적을 찾기 위해 노력 할 때 후삼국시대 세상을 구할 지도자로 인정받았던 궁예의 모습
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궁예의 미륵 종말론은 일종의 과격종말론이다. 종교 개혁 당시 급진 재세례파나 포마스 뮌처의 열광주의적 종말론과 유사한 형태다. 이들은 칼과 창으로 하나님 나라를 이루려 했으나 실패하고 말았다. 칼 막스의 공산주의 유토피아니즘도
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궁예에 대해선은 “견훤과는 자못 다른 모습을 보였다.”라 평했다. 그러나 삼국사기에는 “궁예는 신라의 제도를 의거하여 백관을 설치했다”고 했을 뿐만 아니라, 왕건이 집권하여 임명한 신료들 역시 어김없이 이찬, 소판, 한찬, 파진찬,
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