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싸운 모습들이 생생하게 담겨져 있다. 전쟁을 승리로 이끄는 그들의 모습이야말로 정말 고귀한 조상들의 선물이 아닐 수 없다.
나는 행주산성 권율장군 하면, 떠오르는 단어가 있다. 어머니가 일을 하실 때 옷 위에 덧입는 작은 행주치마 말
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권율 장군 모역 주변 계획 설계, 한국전통조경학회, 2003
ⅱ. 박재광, 6월의 문화인물 : 권율, 문화체육관광부, 1999
ⅲ. 박재광, 임진왜란기 이순신과 권율, 순천향대학교 이순신연구소, 2009
ⅳ. 유한준, 권율·곽재우, 대일출판사, 2002
ⅴ. 최낙철,
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권율장군을 위한 비를 세우고 사당을 세우는 것은 우리가 강자다라는 인식을 퍼트리기 위한 것일 수 있다. 그것은 임진왜란 바로 직후를 떠나서 임진왜란으로부터 대략 300년이 흐른 후 헌종때 세워진 기공사나 중건비에서 또한 현대의 한국
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장군은 실패한 영웅으로 보이지만 그 이면은 다르다. 다른 영웅담과 달리 전설상의 신립 장군은 큰 일을 할 대장부로 태어나기는 하나 그 근거로는 권율의 인정만이 있었을 뿐 비범한 능력이나 활약이 서술되지 않고 언행을 보아도 평범한 성
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권율장군의 모습들만이 존재한다고 느낀 것은 강자로서의 자랑스러운 역사를 보여주려 했고 가르치자 했던 사람들로 인한 것은 아니었을까. 행주산성은 이처럼 1590년대에도 지금 현재에도 큰 의미로 다가오고 있다. 반도국가로써 침략만을
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