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같았다.
사람은 참 간사한 것 같다.
이제껏 내가 행복한 삶을 살고 있다는 생각을 몇번이나 했을까??
하지만 "그러나 나는 살아가리라"는 작가의 외침속에는 나는 나의 이런 망각을 수없이 책망했다.
오늘도 어김없이 떠오른 태양빛에 그리고
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그러나 나는 살아가리라"를 읽고, 나는 희망의 손전등 하나를 얻었다. 이것을 내 가슴 속에 오래토록 비출 것이다.
*소개글
'밑바닥' 삶을 절절히 체험해온 시인이 내놓은 산문집. "내 문학은 내 삶뿐이다"라고 말하는 시인의 산문은 유유자적
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는 말로 시작하고 있다. 삶에 기초한 문학이란 튼튼한 뿌리를 가지는 것이 당연한 법, 유용주의 문학이 튼실하고 아름다운 뿌리를 가지고 있는 것도 당연하다.
그는 예민한 촉수를 가졌다. 그냥 스쳐지나갈 수 있는 것들을 예민하게 감지하고
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그러나 우리 모든 하나님의 사람들이 현재 우리의 삶 속에서 하나님의 통치를 인정하며 살아간다면 지금 나의 모습이 아닌, 지금 우리의 모습이 아닌 하나님께서 기뻐하시는 제자의 삶을 살아가리라 생각한다.
더 나아가 우리의 삶의 기준
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나는 살아가리라…
- 식목제(植木祭) 中 -
비로소 시인은 희망과 절망이 따로 떨어져 존재하는 것이 아니라 ‘같은 줄기’에서 나오는 것임을 깨닫는다. 지금 당장은 완전한 절망에 빠져있다 하더라도 인간은 필연적으로 다시 희망하게 될 것
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나타나는 짙은 서정성을 강조하여, 이를 식민지 지식인의 좌절감에서 비롯되는 도피의식으로 간주하는 학자들도 있다. 성백원, 위의 논문, p.27.
이러한 도피의식은 유년 시절의 환상을 꿈꾸었다는 것에 근거하여 주장되었다. 그러나 이 시들
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그러나 통합의 단계에서 서로에 대한 이해라는 것도 어느 정도 잠정적인 것이다. 기든스는 사랑에서 각기 따로 흘러오던 두 개의 지류가 합쳐져 하나의 강물이 되어 흐르듯, 두 사람의 정체성이 과거에는 각기 달랐음을 인정할 것을 권유한다
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나는 아이디어가 있으면 내 말을 끊고 말할 수 있는 수업을 나는 추구했었다. 그래서 나는 학생들에게 그렇게 행동하라고 말했었고 그렇게 공부하는 것이 좋은 공부라고 이야기했었다.
그러나 수업 공개 날, 나는 갑자기 정자세로 앉아서 로
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나 이 불서러운 인생을 삼켜버렸는고!
그는 뻘겋게 부르튼 더러운 손을 내게로 내밀고서 탄식탄식 무어라 중얼거리며 동냥을 청한다.
나는 호주머니를 뒤져보았다. .........그러나 돈지갑도 시계도, 심지어는 손수건조차 없어, 가진 것이란
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이내 파도에 휩쓸려 사라져 버렸다.
「무얼 던졌나?」
그가 이상한 억양으로 내게 물었다. 나는 약간 쓸쓸해졌다. 그러나 애써 미소를 지으며 대답했다.
「감상을요. 익기도 전에 병든 내 지식을요.」
) 「그해 겨울」, 『한국현대문학의 이해
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나보다는 내가 속한 집단이나 단체가 더 먼저이며 우선이 되는 사회였다. 그러나 21세기 지식사회에서는 집단이나 단체 혹은 그 사회보다는 나 자신이 먼저이며 개개인이 소중하고 우선시 되면서, 수동적일 수 없고, 능동적인 사회가 형성되
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어렸을 때의 나는 꿈이 많은 아이였다. 그 때는 모든 것을 다 이룰 수 있을 것만 같았기에 멋진 미래들을 꿈꾸었다. 그러나 내가 나의 꿈과 그 선택에 대해 책임을 져야 한다는 것을 알았을 때부터는 꿈을 꾸는 것이 그리 쉽지만은 않았다. 그
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더 만나는 것이다. 학과 공부로서 기본 바탕을 다진 뒤, 실기 공부는 아이들에 대해 많이 알아야 한다는 것이다.
3단계 작업은 제일 중요한 임용고시이다. 그러나 이 시험에 붙었다고 해서 나의 꿈을 위한 과정이 끝난 것은 아니다. 교사 발령
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그러나 개성이 강하지 않다는 것, 즉 평범하다는 것은 어느 사회에서도 빨리 적응할 수 있는 요소가 되고, 욕심은 자신의 또 다른 능력을 찾아내는 계기와, 일에 대한 의지를 창출하는 원동력이 된다고 생각합니다 1. 나의 소개
* 나의 소
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, 판매력, 자금력보다도 중요한 것이다. 경영 이념의 뿌리가 내려가지 않은 기업은 인력(人力)이나 기술(技術), 그리고 자금(資金)이 아무리 풍부하다 해도 발전하는 기업으로 성장 할 수가 없다. 그러나 그렇다고 기업주가 처음부터 뚜렷한 경
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