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그리스 정교가 급속히 퍼져나가던 시대였다. 이러한 시대의 흐름 속에서 끼예프는 정교 문화의 중심지로서 현저한 발전을 이루었다. 이윽고 끼예프 대공국이 쇠퇴함과 함께 정교 문화의 중심은 끼예프와 모스끄바 근교의 자고르스끄로 크게
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교육사, 차석기, 집문당 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 인문주의 교육의 특징
Ⅲ. 인문주의 교육의 분류
1. 개인적 인문주의
2. 사회적 인문주의
3. 키케로주의
Ⅳ. 인문주의 교육의 내용과 영향
Ⅴ. 인문주의 교육의 사상가(교육철학자)
1. 비토리
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교육이론
1) 실존주의 교육 원리
2) 교육목적
3) 교육내용 및 방법 - 인간관 및 지식관
(4) 실존주의 교육사상가
1) 부버(M. Buber)
2) 볼노브(O.F. Bollow)
(5) 실존주의 철학의 의의
(6) 실존주의 철학의 한계
2. 분석 교육철학
(1) 분석
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상업 발달, 외국인과의 접촉이 잦았음
? 그리스 사람들
- 문화적으로 풍부한 자극을 받음
- 뛰어난 사고력과 미적 감각을 지님 1. 고대 그리스의 사회와 문화
2. 스파르타의 교육
3. 아테네의 교육
4. 고대 그리스 교육의 특성
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- 그리스 개인들은 모두 공동체 일원으로서 개인
공동체 시민의 교육
- 개인의 전인적 완성 중시
- 공동체 일원으로서의 시민의 양성 강조 1. 고대 그리스의 사회와 문화
2. 스파르타의 교육
3. 아테네의 교육
4. 고대 그리스 교육의 특성
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교육론은 자연적인 성장에 맡긴다는 것,
일정한 방향을 제시하지 않고 개인을 방치해 둔다는 점에서 비판받을 수 있다.
또한 교육에 있어서 사회의 영향을 배제하고 있음도 비판받을 수 있다.
2. 상류계급의 자제를 위한 귀족의 자제를 모델
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교육이 단순한 지식 전달이 아니라 삶의 전반적인 경험으로 이해해야 한다고 주장했다. 이 운동의 발전은 교육학자들과 사상가들에 의해 이끌어졌다. 특히, 존 듀이와 같은 교육철학자는 경험 중심의 학습을 주장하며 교육의 목적을 개인의
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그리스의 철학자.
17세 때 플라톤의 제자가 되었으며 플라톤이 죽은 뒤에는 연구와 교수 생활을 하였다.
41세 때에는 훗날 알렉산드로스 대왕의 교육을 맡았다.
기원전 336년 자신의 학원을 열고 그의 생애에서 가장 중요한 시기를 보낸다.
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스파르타의 교육 과 아테나이 교육
Ⅰ.서론
Ⅱ. 본론
1. 스파르타의 교육
2. 아테네의 교육
Ⅲ. 결론
※참고문헌
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욕망은 그 정도에 있어 다른 동물과 구별되는 원천이 되는 것이다. 지적, 도덕적 탁월성을 통하여 얻어지는 에우다이모니아는 계속적인 자기 교육에 의해서만 실현될 수 있다.
(2) 우정의 교육적 가치
에우다이모니아의 외적인 선을 위해서 우
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