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실수, 유혹, 연약의 상태는 남아 있기 때문에 지상에 실현 가능한 완전은 절대적 완전이 아니고 상대적 완전이다.
나가는 말
구원을 웨슬리와 같이 순간적으로 주어지면서도 선행적 은혜 칭의/신생성화-그리스도인의 완전으로 이어지는 긴 여
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성화-그리스도인의 완전으로 이어지는 긴 여정으로 이해한다면, 구원은 순간적인 것이면서 계속적으로 완성시켜 나가야 하는 것이다. 구원에 있어서 전제조건은 믿음이다. 그러나 웨슬리는 단순히 믿음 그 자체만을 강조하지 않고, 사랑으로
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그리스도인의 성화를 이루는데 있어서 초석이 되는 것이다.
두 번째는 “지식”이다. 여기서 말하는 지식에는 여러 가지가 있다. 한 인격이신 성령과 그의 사역, 그리스도 안에서 우리를 믿음으로 이끄시는 하나님의 주도권, 우리를 그리스
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성화에 대한 입장이 올바른 신학적 기초위에 강조되므로, 새로운 부흥과 성화의 바람이 불어야겠다.
참 고 문 헌
칼빈, 존. 「基督敎綱要」中권, 김종흡외 3인공역.서울: 생명의 말씀사, 1990
웨슬리, 존. 「그리스도인의 완전」이계준역. 서울:
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구원의 실체를 감사하고 고백하는 은혜의 현장이다. 현대의 대표적인 신학자 바르트가 그의 일생에 걸쳐 삶으로 고백하는 성화론은 오늘날 세속화가 심각한 현대에 사는 그리스도인들의 성화에 큰 도움이 되리라 생각한다
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1. 시작하는 말
2. 성화의 본질과 목적
2.1. 성화의 본질
2.2. 성화의 목적
3. 성화와 죄 문제
3.1 죄 죽임의 수단
3.2 죄 죽임과 소생
4. 성화를 위한 성령의 적극적 사역
4.1. 성화와 그리스도인의 행동
4.2. 성화와 삶의 능력
4.3.
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성화 관계를 토론한다면 칭의의 신비와 성화의 증진에 전념할 수 있다. 그리고 죄인을 불러 의롭게 하시는 주님의 초대 편지를 보낼 수 있다. 성화 과정에 있는 모든 그리스도인은 그리스도의 편지이다(고후 3:3). 새로운 그리스도의 편지가 될
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그리스도인 사탄의 도전을 받으며 이 도전 속에서 승리한 교회만이 성화된 교회임을 말한다. 또한 분명히 상과 벌을 주시는 하나님을 말씀하시는 점에서 구원의 복음이 되며 동시에 심판의 복음이 된다. 그리고 중요한 것은 종말과 선교이다.
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