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미덕의 틀 안에서 행하며 살아가야함을 강조 한다.
그러면 이 땅에서 성도는 어떠한 행위와 윤리, 그리고 성경에서 말하는 그리스도인다움을 행할 수 있는가? 시대는 문화와 문명으로 변화되어져 가고, 윤리적. 도덕적 관점이 바뀌어져 가고
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그리스도인은 이 세상에서 다른 사람들과 함께 관계를 맺고 살아가고 있는 관계 적인 존재로서 규정을 하면서 루터의 두 왕국론은 그리스도인의 사회적 책임성을 강조하고 있다는 점을 논증하였다. 루터는 서방 역사에서 바울, 어거스틴 이
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그리스도인의 가정, (나침반사, 1986)
9. 조이스 터기트 지음, 편집부 옮김, 결혼과 사랑의 미학, IVP, 1996 들어가면서
1. 바울 당시의 결혼관
2. 결혼 제도
3. 결혼의 유래
4. 결혼의 정의
5. 결혼의 목적
6. 결혼의 목표
7. 결혼의 사회적 기
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미덕을 지녀야 할 것이다. 우리가 끊임없이 옆을 바라보며, 연대의 책임을 강조하고, 개인의 욕심을 내려놓고 절제한다면 그 자체로도 충분히 청빈의 삶을 실천하는 것이라 생각한다. 물론 저마다의 의견은 분분하겠지만, 우리의 이러한 논쟁
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미덕에 관한 편지글‘/존 번연 ‘죄인 중의 괴수에게 넘치는 풍성한 은혜‘
5부 사랑이 넘치는 생활
윌리엄 템플 ‘기독교와 사회 질서‘/존 울먼 ‘존 울먼의 일기‘/해나 휘톨 스미스 ‘그리스도인의 행복한 삶의 비결‘/제레미 테일러
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그리스도인의 가정” 서울: 나침판사 1985
4) 마리해리스. “교육목회 커리큘럼”. 고용수 역 서울: 한국장로교출판사.1999
B.국내서적
1). 김득렬, “결혼과 가족관계” 서울: 교문사 1980
2). 권이종, “사회교육과 청소년지도” 서울: 배영사, 1984
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