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그의 존재됨 때문에 구원하신다. 예수님의 죽음과 부활은 구원한다. 왜냐하면 그는 메시아, 인자, 하나님의 아들, 위대한 “나는...이다” 그리고 참 하나님이시기 때문이다.
참고문헌
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
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신학적 관점에서 풀어보고, 이로부터 예배의 의미와 모습을 찾아보는 것이어서, 일반 성도들이 제대로 이해하고 쉽게 알 수 있는 책은 아닌 것 같다. 다행히 전체적인 책의 내용을 마지막 장에 요약하여 조금 쉬운 용어로 예배와 복음에 대하
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그리스도는 성부 하나님, 성령님과 동등한 신적 지위를 가지신 ‘하나님’이셨다는 것이다.
이와 같은 사실들을 통해 예수 그리스도가 바울 신학의 중심이라고 말하는 것은 논쟁의 여지가 거의 없다. 그리스도 중심성은 바울 신학의 모든 면
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신학과 기독교 교회는 제 자리를 정립할 수 있으며, 자신의 목소리를 낼 수 있고, 이 시대의 남은 선교적 과제들을 수행할 수 있는 것이다.
참고문헌
로버트 메슬 저, 이경호 역. 2003.『과정신학과 자연주의 - ‘자연주의냐 유신론이냐’ 존 캅
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그리스도께서 세상에 오심으로 율법 아래 매여있는 모든 자들을 율법에서 해방 자유케 하였다 했다.( 갈3:21-23; 롬8:1-2; 히7:17-1910:9-10,14.) 1. 바울 신학의 특색
A. 체험 중심 신학
B. 그리스도 중심 신학
C. 중생 중심 신학
D. 선교중심 신학
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신학자들과 그리스도인들에게 남겨진 과제이다. 과연 이 전망을 넘어선 소망을 노래할 수 있을 것인가? 들어가는 말
1. 미야자키 하야오(Hayao Miyazaki)와 생명/생태사상
2. 『원령공주』의 내러티브 분석
3. 『원령공주』의 캐릭터 분석과
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신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울: 그리스도신학대학교신학대학원, 2000.
. 최태영 판넨베르크의 신학에 있어서의 역사와 이
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신학교에서 가르칠 수 있는 선교사를 파송함으로서 한국선교의 위상을 높여야 한다고 본다.
세계선교는 한국교회의 전유물이 아니다. 사도 바울은 동반자적인 선교를 그의 사역에 효과적으로 적용하였다. 1974년 로잔 세계복음화 대회 때에
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신학의 튼튼한 기반을 제공해 주기에는 무리가 있는 것 처럼 보인다. 불트만이나 바르트가 역사에 거리를 두었던 바로 그 이유이다. 이러한 이유는 어느정도 타당하다고 할 수 있다. 이 점에 있어서 역사는 새로운 지평이기는 하나 튼튼한 기
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그리스도의 복음이 설교의 중심이 되어야 하고, 그리스도의 속죄와 사랑과 공의와 희생과 섬김을 중심적으로 다루는 복음적 설교가 되어야 한다.
둘째, 비신학적 설교를 지양해야 한다. 오늘날 한국교회 내에는 하면 된다는 식의 자기 신념
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신학적이고 종교적인 주제를 다루기 때문에 일부 데이터의 제한과 주관적 해석의 가능성이 있을 수 있습니다. 또한, 연구 과정에서 시대적, 문화적 배경을 고려하는 것이 중요하며, 이러한 부분에 대한 충분한 연구와 이해가 필요합니다. 하
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중심 있게 이끌어나가는데 자신감을 가지고 있습니다. 또 현재 사역 중인 교회에서 관계 사역을 비중 있게 훈련받았기 때문에 학생부 친구들과의 소통에 강한 면모를 보이고 있습니다. 연세대학교 신학과에 입학하여 이러한 저의 달란트를
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중심으로 기술해주시기 바랍니다.(1,500자 이내)
2. 고등학교 재학 기간 중 타인과 공동체를 위해 노력한 경험과 이를 통해 배운 점을 기술해 주시기 바랍니다(800자 이내).
3. 해당 전공(학부, 학과)에 지원한 동기와 입학 후 학업계회 및 진로계
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그리스도를 중심으로 한 신앙을 삶의 가장 중요한 가치로 삼고 있습니다. 어릴 때부터 교회에 다니며, 신앙의 기초를 닦았고, 그 속에서 예수님의 사랑과 섬김의 정신을 배우며 성장했습니다. 신앙은 제 삶에서 단순한 믿음의 실천을 넘어서,
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신학과 교리를 시각화한 것과 같이 성당건축의 조각들은 천국, 즉 신의 도시(Civitas Dei)에 살게될 선택받은 자들의 계급과 지위를 표현하고, 세계와 우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적
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