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중요한 문제가 아닐뿐더러 거기에 그다지 관심도 기울이지 않는다. 그러나 우상을 숭배하고 정령의 세계에 두려움을 갖고 있는 지역의 그리스도인들에게는 이것이 죽고 사는 문제이다. 선교지에서는 하나님의 초자연적 역사가 일어난다. 귀
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적용
하는 데 더 많은 노력이 요구된다. 여러 분야에서 이 같은 노력을 통해 우
리는 사고의 범주를 새롭게 하고, 색다른 접근 방법을 모색할 수 있게 된다.
문제의 행위를 유지시키는 복잡성과 상관성에 관해 더 깊이 이해하게 됨에
따라 우리
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는지 여부로 살펴볼 수 있다. 하지만 무엇을 같은 것은 같게, 다른 것을 다르게 취급할 것인지의 문제, 상이한 범주에 속하는 것을 어떻게 다룰 것인지의 문제는 또 다른 문제로서 남겨져 있다.
(바) 소결
위에서 정의론의 역사에 대하여 살펴
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는 논쟁적이지만, 우리는 인류학적인 연구들이 맑스주의 내에서 '주체'의 문제를 고려하는데 있어서, 적어도 구성과 역사에 대한 관점의 확대에 기여할 수 있으리란 기대를 해볼 수 있을 것이다.
여러 학문적 성과들이 가능한 한 모든 관점들
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는 것보다는 행동 및 사고에 초점을 맞추는 것이 치료에 대한 내담자의 저항을 줄일 수 있다.
중다문화적 심리상담/치료 영역에서 현실치료의 적용은 다른 문화권 사람들에게 적합하도록 수정할 필요가 있다.(우볼딩)
ex. 일본인 내담자를 대
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수 있는 합리적 인간을 길러낼 수 있다고 하였다.
둘째, 토의식 수업의 핵심 사항은 도덕적 추론, 즉, 그러한 판단을 내리게 된 도덕적 이유이다. 도덕적 추론은 도덕적인 것이 무엇이며 우리는 왜 도덕 적이어야 하는가를 깨닫는 것을 포함한
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는 것에 기여하였다. 이러한 점에서 12표법은 단순히 로마의 역사적 문서에 그치지 않고 후에 법제 발전에 이어지는 중요한 기초가 된다. 결국 12표법의 등장은 법의 명문화와 시민의 법적 권리를 보장하는 데 있어 필수적이었다. 이 법전의 영
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역사를 조망하는 새로운 '우주적 신학'이 수립되어야 할 때이다. 이러한 자연 신학의 수립을 위한 한 방법으로, 우선 신학하는 방법과 가장 가깝다고 볼 수 있는 예술을 신학에 결합시키는 일이다. 그 이유는 예술이 갖는 본성적 태도와 그 정
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우리가 이순신에 대해 알 수 있는 것처럼, 과거에 대해 알 수 있는 것이라면 어떠한 유적이라도 도움이 된다. 책에는 건물의 흔적부터, 파피루스, 석판, 동전, 유골 등 찾고 연구해서 결과를 도출한다. 그러나 모든 것이 고대 근동의 역사서의
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수 밖에 없는 우리에게 이 책은 분명히 큰 의미가 있는것이다.
21세기의 동아시아 역사와 세계사는 어떻게 될것인가. 또 한번의 전환기, 혹은 격동기를 겪게 될 것인가. 이제 주변 국가들은 어떻게 해야 하는가. 그리고 우리는 무엇을 할 수 있
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