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는 없지만 그것은 최소 수혜자에게 최대의 이익이 되도록 이루어져야 하며, 동시에 권한을 갖는 직위와 명령을 내릴 수 있는 직책은 누구나 접근 가능해야 한다는 원칙
③ 이상 두 가지 원칙은 롤즈의 이른바 '우선순위의 원칙'에 의해 상호
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는 어느 정도 보편성이나 객관성과 절대성을 띠게 되므로, 인간의 행위에 대하여 구속력을 지니는 윤리 규범이나 도덕적 원리가 될 수 있다. 서양의 윤리 사상은, 아는 것(知)이 일상생활 속에서 구체적으로 실행되었을 때에 인생의 궁극 목표
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수 없다. 의미를 좇아서 수고를 해야만 하기 때문이다. 그것이 무엇이 되었든 ‘의미 있음’이 그대를 지배하고 있는 동안, 그것은 그대 자신의 에고의 몸짓일 뿐, 그리스도의 거룩이 깃들일 공간은 없다. 그대의 ‘그 의미하는 바’가 곧 그
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있는 것처럼, 아직은 심각하게 보이지 않는 문제들이 어느 순간 큰 사회문제로 등장할 수도 있다. 사회문제로 부각되었을 때는 이미 해결이 쉽지 않게 되었을 때이다. 그러므로 앞으로의 변화를 예측하고 예방해 나가는 노력이 무엇보다 중요
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수 있다. 특히 우리 민족의 문화 대명사로 세계에 심어져 있는 청자는 그 빛이 차의 색이기에 차는 우리 민족의 고유한 음료로 민족성을 영원불멸히 가꾸어 줄 것이다.
Ⅱ. 한국의 다도와 일본의 다도 비교
茶道란 무엇인가? 이것은 매우 어려
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그리스도>. 서남동, 앞의 책, 325-359.
라는 글들이 이와 같은 측면에서 조명해 볼 수 있는 대표적인 글들인데, (계속해서 강조하는 바이지만, 방법론적으로 철저하지 못하다 하더라도) 신학에서의 민중사회전기의 가능성을 보여 주고 있다. 이
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있는 예수 그리스도에 대하여 신약과 구약이 각각 어떻게 다르게 증거하는가, 그리고 그 증언의 방식과 내용 등에서 어떤 차이와 대조를 이루는가를 살펴보는 것이라 하겠다. 그러면서 동시에 이러한 시각과 매우 긴밀한, 불가분의 관계를 맺
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는 가? 어떻게 하면 그 습관이 좀더 유익해질 수 있을까?
→ 성경은 잘 안 읽는다.
앞으론 좀더 성경을 많이 대할 수 있는 시간을 갖도록 노력해야겠다.
기도는 규정 지어진 것처럼 하는 경우는 주일날 예배시간 밖에 없는 것 같 다. 항상 형식
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있는 6세기에 세워진 유프라시우스(Euphrasius) 바실리카공회당이 있다. 크로아티아에는 더 오래된 문명의 흔적도 많이 남아 있는데 특별히 흥미로운 것은 BC 3000-2000년의 초기 청동기시대 문명인 부세돌(Vucedol)문명으로 고대 이집트나 수메르문
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는 우리의 특수한 지역에서 나오는 풍토와 민족, 사고형식과 역사적 요인에 의해 형성되어온 고유한 전통문화를 토대로 우리의 지역환경에 영향을 미치는 시대적 요인 즉, 국제화시대에 유포되고 있는 다양한 문화, 기술, 가치를 비교하여 기
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