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[1강 그리스 로마 신화의 현대적 의미]
1. 현대인들이 신화를 공부해야 하는 이유
: 신화는 학문이 체계적으로 확립되기 전부터 세계와 인간에 대한 보편적 경험들을 토대로 이루어진 정신적 유산이다. 그것은 과거로부터 시작하지만 역사를
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그리스로마신화의 이야기가 담긴 작품입니다. 수업을 들으면서 다시 예전에 알았던 내용을 떠오르게 되었습니다. 아폴론과 다프네의 이루지 못한 사랑의 이야기를 듣고 난 뒤, 그림을 보면, 신들도 사랑을 한다는 생각을 하곤 했다. 그러다가
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신화의 다른 면모를 보게 하고, 생각을 할 수 있게끔 이러한 기회를 주신 교수님께 감사의 인사를 드리고 싶다.
♧ 참고문헌
그리스 문화 산책. 정혜신. 민음사. 2003. 382pp
이윤기의 그리스 로마신화2. 이윤기. 웅진닷컴. 2002. 303pp
http://100.naver.c
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테바이 왕 라브다코스가 세상을 떠났을 때 왕위를 이을 왕자 라이오스는 겨우 한 살이었다. 라이오스는 왕위에 오르지 못하고 외조부인 뤼코스가 나라를 다스렸다. 그리고 제우스의 아들 암피온이 테바이를 차지하자 나라를 빼앗긴 라이오스
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그리스·로마 신화
강봉식 編譯.
을유문화사
한 권으로 보는 세계사 100장면
박은봉 지음
가람기획
서양 문명의 역사 Ⅰ∼Ⅳ
E. M. 번즈, R. 러너, S. 미첨 共著.
조합공동체 소나무
산업혁명과 기계문명
양동휴·송승철·윤혜준 共著.
서울대학
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그리스신화 수용관점이 남녀의 평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는
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그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역. 서울: 서광사,1989
칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서
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지 않은 남계친족제의 관심이 반영되었다고 짐작된다. 동기가 무엇이었든, 그 법은 무시되거나 우회되어 그 실효성이 의심스러웠으며, 그 규정마저 기원전 40년의 다른법(lex Falcidia)에 의해 완화되고만다.
여성 상속 및 유증권에 관련하여 더
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그리스와 로마의 문화를 재 발굴했다. 그리스와 로마의 문학 작품은 영어로 번역되어 엘리자베스 시대의 작가들에게 큰 영향을 끼쳤다. 이와 함께 다른 나라의 새로운 문학 형태가 영국문학에 소개되었는데 이 때 프랑스의 산문과 이탈리아
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그리스-로마 문명의 전통이며, 세 번째는 르네상스의 인본주의이다. 네 번째는 근대과학, 다섯 번째는 계몽주의이며 마지막은 자본주의이다. 이러한 철학적 사조 내지는 운동의 공통점은 자연에 대한 문명의 우월성과 감성에 대한 이성의 우
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그리스-로마 고전 전통의 현대적 해석과 글로벌 학문 공동체 내에서의 담론을 경험하고자 하는 바이겠습니다.
그리하야 좀 더 장기적 플랜으로는 국내 대학이나 연구기관에서 서양고전학을 정통적으로 이어가되, 동시대 담론과도 연결시키
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로마와 그리스 문명에 대한 과목에서의 심도 있는 연구와 논문 작성은 제가 고대 세계에 대한 깊은 이해를 가질 수 있게 해 주었습니다. 대학에서의 주요 학문적 성취 중 하나는 중세 유럽의 사회적 구조와 문화에 관한 연구 프로젝트였습니
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그리스 신전건축의 시스템으로는 불가능한 것이다. 즉 하중은 수많은 여러 지지대로 분산되고 나뉘어 진다. 이러한 토목공학적 기술은 사회적으로 많은 건축장인(혹은 건축가)과 장인조합들이 존재했다는 사실과 발전상태를 엿보게 하는 척
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