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자료
단행본
설중환. 《상상+단군신화》. 서울: 우리겨레, 2006.
이일봉. 《실증 한단고기》.서울: 정신세계사, 1998.
고동영 편. 《환단고기》.서울: 한뿌리, 1996.
기사
한국 여성비하 UCC 기사
http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=102&oid=052&a
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신화의 세계관 또한 여전히 표방될 것이 틀림없기 때문이다. 그렇지만 이러한 사실과는 달리 신화에 대한 대중의 관심은 서양 신화에 더 쏠려있다. 그리스·로마 신화에 대해서는 그 안에서 새로운 의미를 꺼내 읽지만 우리의 신화는 아직은
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그리스도인들이 초대 그리스도교 운동 시기에 다른 신앙을 가진 유대인들과 그리스도인들과 함께 나란히 존재 했다.
10-6. 신들과 구원자들
(1) 그리스-로마 세계에는 많은 남신과 여신이 있었다. 하늘에 또는 북쪽의 어떤 신화적인 산에 거주
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신화를 가창, 구송함으로써 전승하는데 이들 무당은 엄격한 훈련, 학습을 거친다. 따라서 무속신화는 신화가 지닌 원래의 모습에 가장 가깝고 온전한 형태로 전승된 것이라 할 수 있으며 무속은 가장 풍부한 자료를 지닌 곳이라 할 수 있다.
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발생할 수 있었다는 점이다.
참 고 문 헌
스털링 P. 렘프레히트 [서양 철학사], 을유문화사
김용옥 [기독교성서의 이해], 통나무
클라우스 헬트 [그리스ㆍ로마 철학 기행], 백의
Keith E. Yandell[기독교와 철학(종교 철학 입문)],이컴비즈넷,2007.03.15&
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신화와 전설들의 내용과 주제에 있어서도 다양한 해석이 가능하다고 하였다. 따라서 융은 오이디푸스 콤플렉스에 대한 프로이드의 해석에는 동의하지 않는다.
참고문헌
· 강명순(2000), 오이디푸스왕, 그리스로마극의 세계, 도서출판 동인
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그저 한국인은 그리스 로마신화 같은 서양고전을 제일이라고 여기는데 이런 사람들에게 이 삶의 흔적을 물 흐르듯 써내려간 『枕草子』를 적극 추천하고 싶다. 'まくらのそうし'. 문자그대로 배갯머리에 놓고, 두고두고 읽기를 권한다.
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의미
Ⅲ. 독서교육(독서지도)의 중요성
Ⅳ. 독서교육(독서지도)의 목적
Ⅴ. 독서교육(독서지도)의 쟁점
Ⅵ. 향후 독서교육(독서지도)의 개선방향
Ⅶ. 향후 독서교육(독서지도)의 기대효과
Ⅷ. 독서교육(독서지도) 관련 제언
Ⅸ.
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그리스로마 신화: 이윤기, 웅진 2000년 발행
→요인분석: 20세기 전반은 그때까지의 서구의 과학관이 심각하게 위협받던 시기였다. 따
라서 새로운 가치와 의미를 찾는 탐색이 이뤄졌고 신화의 진가에 대한 새삼스러운 관심이
두각을 나타내기
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3. 출처 및 참고문헌
전동열. 기호학. 서울: 연세대학교 출판부, 2005.
Chierchia, Gennaro. 의미와 문법. 서울: 한국문화사, 2004.
許正勳. \"이데올로기 批判敎育의 接近視角.\" 이데올로기연구논총 2.- (1984): 55-81. 마르크스主義를 중심으로.
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