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그리스인들은 여성은 질투가 많으며 복수심에 불타고 잔인하며 열등하다고 생각한 것이다. 메데이아 신화에서는 자식들은 그리스시대에 혈통을 잇는 중요한 존재이었던 것이다. 클리타임네스트 신화에서는 클리타임네스트가 아가멤논과 의
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는 등장하지 않는 특이한 부분이다. 또 제우스가 바람 끼가 많은 신으로 나오는데, 그러한 모습을 제우스의 자식을 많이 퍼트리기 위해서 그러한 것이라고 해석하는 사람들이 있다. 그렇게 본다면 제우스가 바람을 피면서 많은 여신들과 인간
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신화와 여성.” 한국프랑스학회. 한국프랑스학논집 제61집, 2008
김미영. 『유교문화와 여성』 살림. 2004 Ⅰ. 그리스 신화 속 여성관
1. 열등한 존재로서의 여성
2. 여성의 정절을 강요
3. 여성의 부정적 모습
4. 근원과 생명력을 상징
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영향으로 오늘날 우리 생활 전반에 그리스 신화가 녹아들어 있다는 사실과 함께 생각해 볼 때, 더욱 더 그렇다고 볼 수 있다. 그리고 어느 하나의 관점에서 바라본다면 그리스 신화 속의 여성관이나 자녀관은 제대로 파악할 수 없을 것 같다.
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그리스의 신화의 여성관과 자녀관을 말할 때 가장 기본이 되는 그리스의 사회제도가 바로 ‘가부장제’이다. 그리스는 원래 여신숭배적인 사상이 지배적인 사회였으나 시간이 지나면서 자연스럽게 가부장적인 사회로 바뀌게 되었다. 몽골의
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신화의 대표적인 상징인 여신도를 황야의 맹수들로 표현함으로써 남성의 이미지로 변화시켜 디오니소스의 생각을 남성의 전유물처럼 표현하였다.
근대에 이르러 니체처럼 새로운 관점에서 그리스 신화를 분석하려는 움직임이 늘어났다. 남
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후 트로이에 상륙한 그리스의 원정군은 바로 트로이와의 전쟁에 들어가야 했다. 처음으로 트로이에 상륙한 프로테실라오스는 트로이의 영웅 헥토르의 창에 맞아 즉사하였다. 이에 그리스군은 군사를 풀어 떨어진 사기를 끌어올리려고 하였
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일)하였던 것이다. 그리고 얼마 후 동아일보사는 이 책의 절판을 결정하였다. 이 책은 과연 무슨 내용을 담고 있는가?
오늘날 그리스-로마 신화를 유포하는 신화학자라는 사람들 가운데 그것을 아는 자는 많지 않은 것 같다. 국가에서 장려된
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그리스의 신화적이고 영웅적 세계에서 실현되었다고 보았다. 인간성의 정신적 재생에 대한 요구가 이 비탄을 통해 자라나고 있는 것이다. 그는 평화와 자유, 사랑과 우정, 조화와 아름다움의 미래를 바랬다. 마술적이고, 신화적인 환시를 통
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그리스 신화나 고대의 영웅담을 소재로 한 엄숙하고 비극적인 이탈리아 오페라이다. 레시타티브와 아리아를 특히 중요시하고 중창이나 합창을 그다지 쓰지 않는다.
3. 오페라 부파 (Opera buffa) : 서민적 이야기를 익살스럽게 묘사한 소규모의
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