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을 설하셨으며, 무한광명(無限光明)과 하나되고, 무한생명(無限生命)과 하나되어 저절로 진리 그 자체와 하나되어 왕생극락하게 되는 것이다. 여기에는 세속적인 욕망이 개입될 여지는 전혀 없으며, 순수가치만이 존재하며, 순수신앙의 세계
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극락왕생을 기원하는 내세적 경향이 강하며, 현실에 대한 부정적 인식인 말법사상을 내포하고 있다. 그러나 신라의 아미타신앙 사례에서는 사후의 극락왕생을 기원하기도 하지만, 현실에 아미타불의 극락정토를 구현하고자 하는 점이 현저
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왕생의 수행으로 제시한 것이다.
무량수경은 아미타불이 극락세계를 건설하게 된 원인인 법장보살의 48원과 염불을 통한 극락왕생을 설하고 있다. 아미타경은 아미타불과 서방정토의 장엄을 설하고 있으며 서방정토에 왕생하는 방법으로 아
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왕생하는 사람들에게 행업의 얕고 깊음에 따라 상·중·하 3품을 구분하고 또한 각 품에는 상·중·하의 3생을 나누었다. 이것은 아미타여래의 극락정토에 왕생할 수 있는 사람들에 대한 9계단에 상응한 9품의 정토를 상징하는 것이다. 즉 아미
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극락왕생이었으나, 이때 연화장세계를 언급하면서 화엄정토를 궁극적으로 말하고자 했다. 즉, 화엄사상이란 바탕에서 정토사상과 미륵신앙을 설명하고 있는 것이다. 부득이가 길 잃은 여인을 가엾게 여기는 부분을 화엄에서 수순중생이라
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