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경》을 설하셨으며, 무한광명(無限光明)과 하나되고, 무한생명(無限生命)과 하나되어 저절로 진리 그 자체와 하나되어 왕생극락하게 되는 것이다. 여기에는 세속적인 욕망이 개입될 여지는 전혀 없으며, 순수가치만이 존재하며, 순수신앙의
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극락왕생을 기원하는 내세적 경향이 강하며, 현실에 대한 부정적 인식인 말법사상을 내포하고 있다. 그러나 신라의 아미타신앙 사례에서는 사후의 극락왕생을 기원하기도 하지만, 현실에 아미타불의 극락정토를 구현하고자 하는 점이 현저
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극락에의 왕생을 보장할 수 있는 신앙으로 정착하게 되었다.
미타신앙은 원효경흥의숙 등에 의해 계급과 관계없이 누구나 아미타불을 소리 내어 부르면 극락왕생할 수 있다는 믿음이 퍼지면서 극락왕생을 실증하는 설화가 민중을 미타신앙
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왕생의 수행으로 제시한 것이다.
무량수경은 아미타불이 극락세계를 건설하게 된 원인인 법장보살의 48원과 염불을 통한 극락왕생을 설하고 있다. 아미타경은 아미타불과 서방정토의 장엄을 설하고 있으며 서방정토에 왕생하는 방법으로 아
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왕생하는 사람들에게 행업의 얕고 깊음에 따라 상·중·하 3품을 구분하고 또한 각 품에는 상·중·하의 3생을 나누었다. 이것은 아미타여래의 극락정토에 왕생할 수 있는 사람들에 대한 9계단에 상응한 9품의 정토를 상징하는 것이다. 즉 아미
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