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1. 들어가는 말
2. 영구 평화론의 배경
(1) 근세 이후의 사회ㆍ정치적 배경
(2) 영구평화론의 생성
3. 계몽시대의 영구평화론들
(1) 17세기의 평화론자들
(2) 루소의 영구평화론
(3) 칸트의 영구 평화론
(4) 제한전쟁론
4. 유럽교회의 평화
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평화론에 대한 성찰
A . 로마의 평화(Pax Pomana
B . 정당전쟁론
C . 평화주의와 기독교 현실주의
D . 평화의 역동성과 정의
Ⅳ. 평화를 위협하는 구조들
A . 사회의 구조적 부정의
B . 전쟁과 핵의 위협
C . 생태
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평화론에 대한 성찰 ···················19
A . 로마의 평화(Pax Pomana)···············19
B . 정당전쟁론 ·····················21
C . 평화주의와 기독교 현실주의 ·············26
D . 평화의 역동성
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현대소설의 전개』, 형설출판사, 1992.
이동열 역, 『소설과 사회』, 문학과지성사, 1987.
이부영, 『분석심리학』, 일조사, 1978.
李善榮, 「韓國現代小說과 人間 疏外」, 『人文科學』 24, 延世大 人文科學硏究所.
李仁福, 「文學과 救援의 問題」
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전쟁론
Ⅴ. 전쟁의 원인론
1. 종래의 원인론
2. 전쟁구조적 원인론
3. 정치현상에 있어서의 전쟁
4. 국제정치로부터 본 원인론
5. 군비확대경쟁
Ⅵ. 전쟁과 자연환경의 관계
Ⅶ. 전쟁과 의학 발전의 관계
Ⅷ. 현대전쟁의 양상
1. 핵
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현대 건축에 나타나는 불확정적 특성에 관한 연구, 대한건축학회, 2001
김태영, Chaos이론의 입장에서 본 Neo-Modernism 건축작품해석에 관한 연구, 단국대석사논문, 1996
김승순, 뉴 어바니즘, 근대적 접근인가, 탈근대적 접근인가?, 한국도시행정
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2)그리스 신화의 남성우월주의 확대 양상
3. 근. 현대의 그리스 로마신화 수용
가. 니체의『비극의 탄생』을 통해 나타난 근대의 그리스 신화 수용
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
4. 맺는 말
<참고문헌>
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근대동양외교사』, 서울: 명지사 2007
백봉종,『현대지구촌 외교사』, 서울: 선인 2001
김주삼, “아편정쟁 이후 서구열강의 동북아진출전략”. 『동북아연구』, 25(1),67-85, 2008
김주삼, “아편전쟁과 동아시아 근대화과정에서 나타난 중, 일의 대
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근대 사회 변화와 카스트 성격의 전 환”. 교육부 지역연구
나렌드라 자다브.(강수정 역). 2007. “신도 버린 사람들”. 김영사.
박정석. 2004. “마을 제의(祭儀)에 나타난 힌두신의 위계와 카스트불평등”. 「인도연구」. 한국인도학회 제9권 1호
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나타난 모더니티 양상
2.1 식민지적 근대의 해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주
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근대 및 현대 역사 54
한국 역사 55
동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사
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