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양계초의 사상은 앞에서 언급했듯이 중국 내부에만 영향을 미치지 않았다. 바로 우리 민족, 20세기 초, 격동의 구한말 양계초는 근대의 교사로서 한국의 지식인들을 가르치고 있다. 이제 그 양상에 대해서 살펴보기로 하겠다.
3.격동의 구한
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양계초와 신채호 사학의 비교사론, 역사교육학회, 1992
김형수, 신채호의 역사의식에 관한 일연구 : 고대사 인식을 중심으로 단재 신채호
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 생애와 역사연구
1. 제 1기
2. 제 2기
3. 제 3기
Ⅲ. 신채호의 역사의식
1.
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중국의 주자학에서 유래한 이율곡의 성리학은 세계 여러 나라에 그 연구학회를 구성할 만큼 위대한 철학이었다. 그리고 조선 후기, 영 정조시대 이후의 실학사상은 한국 근대화를 위하여 좋은 기회를 제공하였다. 그러나 실은 그것이 사회에
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중국인문학회 학술대회 발표논문지
<중국 근현대 “과학”에 대한 인식과 사상변화>
이용주 (충남대학교 유학연구소), 충남대학교 유학연구
<근대기 중국에서의 과학 담론 : 진독수와 양계초를 중심으로>
이상화 (성균관대학교
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, 윤형숙 역, 『상상의 공동체』, 나남출판, 2002
홉스봄, 강명세 역, 『1780년 이후의 민족과 민족주의』, 창작과 비평사, 1994 1. 서언
2. 양계초의 유기체적 국가관
3. 민족개념의 인식 및 해석
4. 양의 중화민족론
5. 결어
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