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교회, 신학이 척도가 아닌 인간의 이성(이성의 시대)
-1648-1789(프랑스혁명) : 세속화의 시기
-과학혁명과 철학혁명
-정치사회적 민주화
2.경건주의
-루터의 종교개혁으로 돌아가자
-경건한 무리 : 슈패너, 성경공부와 기도, 설교토론과 경건서적
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교회를 빠져나가는 상황을 두려워한다면 진정한 교육이 이루어지지 못할 것이다. 모든 상황은 하나님의 주권 하에 있음을 전제하고 교사는 자신 있게 교육하여야 한다.
셋째, 상호 복종이 이루어져야 한다는 것이다. 다른 사람을 제어 할 권
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한다. 교회의 일꾼이 되었으면서도 교회의 사람이라는 증거를 갖지 못하고 살아가는 사람이 되지 않고 교회를 사랑하는 교회의 사람이 되고 이땅에서 교회의 사람으로 살다가 영광스런 교회로 옮겨가게 해달라고 기도해야 한다.
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기도회는 일절 금지되었고, 교회당 안에서는 일본어 강습, 근로 작업이 강행되었다.
이러한 양상은 결국 교회 내의 타락으로까지 이어졌다. 일부 기독교 지도자들에 의해서 ‘미소기바라이’(淸淨)라는 사건이 일어났는데 이것은 삼위 하나
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교회들이 초창기에 무시하였던 예전의 중요성이 재인식 되어가고 있고 한국교회 안에서도 이 예전의 중요성을 인식하고 예배에 있어서 성만찬의 회복, 예배기도, 찬양의 비중이 커져야 할 것이다.
넷째, 개교회주의를 극복하고 초교파적이
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교회 교육의 발전 방안 ◎
1. 영성강화- 시대에 뒤떨어지면 안되지만 영성의 개발 없이는 아무런 변화를 줄 수 없기에 프로그램을 하는 만큼 기도하고 성경으로 돌아가는 일을 더 추진할 것이다.
2. 성인과 젊은이들의 신앙 교육의 이원화를 지
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교회 내부로, 교회 밖 세상으로?
- 교회 안으로 / 교회 밖 세상으로
=> 역사에서는 언제나 위의 두 가지 흐름이 동시에 존재한다. 누군가는 어려울 때일수록 기도하자고 하고, 누군가는 어려움이 있다면 그 어려움과 직접 싸워 이겨야 한다고
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교회에서 논쟁하다가 결국 예루살렘 총회에 상정되었다. 거기서 모든 사도들과 초대교회 지도자들은 그리스도의 복음 외에는 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하는 것을 제외하고는 어떠한 율법의 강요도 있을 수 없다
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교회 수요예배에서도 죄의 고백은 부흥을 가져왔다. 1859년의 웨일즈의 부흥도 한 여인의 회개에서 비롯되었고, 웨일즈 부흥 1백주년이 되는 1959년 웨일즈를 방문했던 캄펠 몰간(Campbell Morgan)의 증거 속에서도 이 점이 확인된다. 1904-5년에 웨일
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교회는 노인들을 위한 교육을 다른 교육 부서들과 마찬가지로 교역적 차원에서 노인교육 교역이라는 부서를 따로 신설해야 될 것이다. 노인들이 직면하고 있는 요구와 상실들과 맞물리는 여섯 가지 영역의 교육(공동체, 기도/예배, 봉사, 가
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