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기독교교육” 연세대학교 연합신학대학원, 2004.
이찬수, 「위르겐 몰트만이 보는 유대교와 그리스도교」, 1992.
이문규, 「종교다원사회와 그리스도교」, 1994.
유정원,「존 캅의 그리스도 중심의 다원주의」, 1994.
R.파니카,「종교간의 대화」,
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교회
1960년대 이후의 한국 교회
1.정치 및 사회 상황과 한국 교회
2.한국 장로교의 분파와 신학적 입장
3.토착화 신학과 한국 기독교의 토착화
4.세속화 신학
5.복음주의 운동과 복음주의 신앙
6.분열된 한국교회의 연합운동
7.이단들
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기독교와 이슬람교는 그 뿌리를 함께하고 있는 형제같은 종교로서 다른 타종교에 비해 융화와 친선이 더 쉬워보이지만 사실은, 그 뿌리가 같기 때문에 어쩔 수 없이 대립할 수밖에 없는 운명을 가지고 있다. 두 종교의 출발은 같았지만 거기
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비기독교화 되고 있었고, 남아메리카에서는 교회들이 크게 증가했다. 또 라틴아메리카의 가톨릭교회를 포함하여 오랫동안 휴면상태라고 간주되어온 남아메리카의 교회들이 예기치 않게 활력을 나타내고 있다. 그러므로 제3세계에
서 출현하
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바르게 바라볼 수 있는 시각을 갖기 위해 노력해야 할 것이다. 1. 로마 가톨릭교회 (천주교)
2. 초기 기독교 : 유대계 그리스도교 공동체
3. 중세 기독교: 로마 가톨릭교회
4. 가톨릭의 역사인식
5. 가톨릭 역사인식의 한계
6. 결론
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승가의 성립
1.2 승가계율
1.3 무소유
1.4 승가의 대중공사
1.5 출가자의 독신생활
2. 가톨릭의 수도생활
2.1 수도회의 성립
2.2 수도회의 규칙
2.3 가난
2.4 공동체 생활과 순명
2.5 독신생활
3. 불교와 가톨릭의 수도생활 비교
결 론
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교회란
2. 정교회의 역사
3. 문화적 배경
4. 정교회의 교리
5. 정교회의 특징
6. 교회의 규범
7. 교회법
8. 주교직
9. 성직자와 평신도
10. 전례와 성사
11. 정교회와 그밖의 그리스도교
12. 교회 국가 사회
13. 정교회 선교
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교회의 공동체원들을 일일이 돌아보며, 그들이 하나님의 부름받은 백성으로 살도록 인도해야 할 것이다. Ⅰ. 개관
Ⅱ. 교회의 본질(칼.바르트의 교회론을 중심으로)
1. 그리스도와의 신비로운 연합(그리스도의 몸)
2. 성도의 교제
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기독교를 기대하는 것이 21세기를 맞는 우리의 소망이 아니던가 기독교에서 바라보는 종교 다원주의
::::: 목 차 :::::
들어가는 글
종교(다원주의)를 바라보는 개신교와 가톨릭의 두 입장
종교다원주의의 이론을 제공하는 진보적
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가톨릭 교회, 성공회, 감리교, 침례교의 구원론을 인정해야 한다는 것이다. “교회론”의 경우, 우리는 어느 교파든지 16세기 종교개혁의 유산인 교회의 표지(말씀선포와 세례와 성만찬 집례)와 콘스탄티노플 공의회(381)의 “하나의, 거룩한,
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