|
각한다.
완전함에 이를 수 없음에 실망하고 좌절하지 않고, 그러기에 더욱 겸손한 자세로 무릎으로 교육하는 기독교교사들이 많이 일어나기를 간절히 소망하며 보고서 작성을 마친다.
참고문헌 : 「기독교교육 (노르만 E. 하퍼)」, 「신학,기
|
|
|
결 될 수 있는 인식의 방식이어서 종교를 표현하고 매개하는 수단이 될 수 있다. 마지막으로, 가르침과 기독교교육의 제 현상을 설명할 수 있는 이론적 틀이 될 수 있다는 것이다. 이런의미에서 기독교교육에 대한 예술의 의미는 기독교교육
|
|
|
라틴 아메리카의 실제로부터 시작되었다. 이 해방신학에 근거를 둔 교육은 신앙의 정확한 진술에 몰두하는 교육이 아니라, 신앙과 행동 사이, 기독교신념들과 헌신 사이를 새롭게 인식하는 교육이다.
이와같은 해방신학에 근거한 기독교교
|
|
|
교육이 시급하다는 것은 명백하다 엄밀한 의미에서 기독교 교육은 성경의 장절을 외우게 하는 것이 아니라 인간과 교회와 세계를 볼 수 있는 관점을 심어 주는 것이다. 그래서 그 관점에서 인생관, 세계관을 형성하도록 만들어 주는 것이다.
|
|
|
야 할 것 같다.
한국의 기독교학교의 문제시되는 점은 기독교 학교가 있기는 하나 제 역할을 못하고 그저 학위를 따기 위한 명목과 평준화 고등학교에서 어쩔수없이 고등학교를 뺑뺑이로 가게된 고등학생들이다. 어떻게 해야 기독교 교육을
|
|
|
|
교육모델이다. 파울로 프레이리의 의식화 교육방법은 인간 실존의 사회 경제적 조건의 깊은 면을 다루었다. 이것은 억눌린 사람들의 고통과 한국의 민주화를 위한 투쟁 속에서 기독교 신앙의 의미를 해결하는 데 도움을 주었다. 의식화 모델
|
|
|
른다고 주장.
< 끝.>
= 참고서적 및 관련사이트 =
정정숙(2000), 기독교 교육학, 서울:베다니, (pp.63-83)
서울신학대학교 기독교교육연구소(1994), 기독교 교육개론, 기성출판부, (pp.3-28)
김형태(1994), 기독교 교육의 기초, 한국장로교출판사, (pp.17-
|
|
|
성을 지니는 지를 확인하는 실험적 검증과정을 거치지 않았기 때문이다. 이러한 한계에도 불구하고 그의 이론을 비판적인 시각에서 현존의 기독교교육과 연계시켜 살펴볼 경우, 다음의 네 가지 제언을 할 수 있다. 1.종교적 성숙을 지향하는
|
|
|
하나님은 그 분이 맡기신 아이들을 돌보고 제자 삼는 데 자신의 은사를 사용하는 교사들을 축복하실 것이다.
한 학기동안 기독교교육을 배우면서, 또 이번 레포트를 쓰면서 교육에 대해 다시 생각해보게 되었다. 생각보다 교육을 너무 쉽게
|
|
|
기독교 신앙에 도달하기 위해 회심의 순간을 경험해야 한다고 역설하였다.
) Thomas H. Groome, Conversion, Nurture and Educators, Religious Education. vol. 76. No.5(sep.-oct.1981), p.482.
이러한 주장은 아동과 청소년들을 비교육적 상황속에 방치하게 만들었다. 이에
|
|
메뉴펼치기
