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기독교적 세계관은 이러한 각박한 사회에 정서적 오아시스로 작용하게 될 것이다.
(3) 유교사상의 세계관과 기독교사상의 세계관 비교
먼저 유교사상은 결국 자기 자신이 기준이 된다. 어느 사물을 객관적으로 보려고 하든지, 개인에 따라 서
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기독교 세계관과 현대사상은 개인의 세계관을 체계적으로 궁극적인 실재, 인간관, 사망관, 윤리관, 역사관 등에 대한 질문을 중심으로 유신론으로부터 시작하여 이신론, 자연주의, 허무주의, 실존주의, 동양 범신론적 일신론, 새로운 의식에
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세계관이 되기 위한 위의 네 가지 시험을 모두 통과했다. 기독교 유신론자가 된다는 것은 단지 지적 세계관을 갖는 것이 아니라 무한하고 인격적인 우주의 주재께 인격적으로 의탁하는 것이다. 그리고 그것은 매우 살 만한 가치가 있는 검토
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일이 되는 것이다. 이처럼 유교사상과 기독교사상이 세상을 바라보는 관점은 판단기준이 무엇이냐에 따라 다르다.
또 유교사상의 세계관은 현실성, 사실성 등 현세에 있어서 그 바라보는 관점과 결과가 중요한 것이지만, 기독교사상의 세계
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기독교문서선교회, 1989.
고재식, \"라인홀드 니이버의 공산주의 이해에 대한 연구,\" 「기독교사상」 1985년 10월호.
목창균, \"인간론 논쟁,\" 「목회와 신학」 94년 2월호.
박봉랑, \"니이버의 신학 사상,\" 「제3일」 11호(1971.7).
이종성, 「신학적
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