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이해.”「신학사상」. 148/봄 (2010).
민영진 외. 『한국민중신학의 조명』. 서울: 대화출판사, 1984.
서남동. “민중의 신학.” 「신학사상」. 24/봄 (1979).
_______. “예수, 교회사, 한국교회.” 「기독교사상」. 201/2월 (1975).
안병무. “한국의 신학
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완수하였습니다. 그분은 구약의 모형과 의식을 완수하셔서 더 이상 그런 형식들이 하나님의 백성들에게 요구되지 않도록 하였습니다(히 9-10장). 예수 그리스도는 율법을 폐하지 않으시고 율법을 완수함으로 그것을 완성하였습니다. 예수 그
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기독교 신학이 지금까지 사용해 왔던 서양 사상의 틀이 한계에 부딪쳤음을 의미한다. 신학(theo+logos)이라는 말은 로고스를 신을 표현하는 기본 비유로 하는 패러다임이다. 해방신학은 이 로고스 중심적 패러다임에 허구성과 사변적 무책임성
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기독교서회,1978)
홍현설. 세속속의 크리스천.(서울:대한기독교서회,1981년.)
장중렬. 교회성장과 선교학.(서울:성광문화사,1978)
한국 기독교 문화 연구소. "기독교와 문화"(서울: 풍만,1987.)
정진홍,복음과 문화의 종교적 이해.기독교사상,79년도 9
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사상들을 살펴보았다. 그는 진리에 미쳐있었고 그 진리를 추구하였고 진리를 행하고자 하였다. 이러한 그의 모습을 바라볼 때 기독교의 예수 그리스도의 삶의 모습이 연상된다. 예수 그리스도 또한 진리에 미쳐있었던 사람이었고 그 진리를
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