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니이버, 그리스도와 문화. 김재준역.(서울:대한기독교서회,1978)
홍현설. 세속속의 크리스천.(서울:대한기독교서회,1981년.)
장중렬. 교회성장과 선교학.(서울:성광문화사,1978)
한국 기독교 문화 연구소. \"기독교와 문화\"(서울: 풍만,1987.)
정진홍,
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이원론적 세계관과 주관주의적이고 인격주의적인 인간관에 그 거점을 두었다.
니이버의 이러한 신학적 토대는 하나님의 내재성을 강조하는 동시대의 낙관주의적 신학을 비판하고, 실존주의적인 관점에서 하나님의 내재성과 초월성을 균형
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니이버의 『그리스도와 문화』의 첫 번째 유형인 “문화와 대립하는 그리스도”의 대표적 부류로 평가한다. 이러한 평가는 일면 옳을 수 있다. 하지만 개혁자들의 정신을 이어 받은 청교도들이 지금 어떻게 변했는지, 그리고 재세례파의 후
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니이버의 『그리스도와 문화』의 첫 번째 유형인 “문화와 대립하는 그리스도”의 대표적 부류로 평가한다. 이러한 평가는 일면 옳을 수 있다. 하지만 개혁자들의 정신을 이어 받은 청교도들이 지금 어떻게 변했는지, 그리고 재세례파의 후
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니이버에 따르면 근대적 인간관은 고전적 인간관과 기독교적 인간관의 일부를 혼합한 것이다. 고전적 인간관으로부터는 자연주의적 요소를 받아들였다. 따라서 제2차적인 위치에 있던 자연주의가 합리주의를 압도하고 지배적인 요소가 되었
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이원론의 개념에 대한 이론적 고찰
2-1. 상보성과 상보적 이원구조의 배경과 개념
2-1-1. 상보성의 원리
2-1-2. 상보적 이원구조의 원리
2-2. 동·서양의 상보성
2-2-1. 과학과 철학의 상보성
2-2-2. 동·서양의 사유체계 비교
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관점에서 본 몸이해 27
A. 몸의 인식론적 계보 27
1. 몸의 이분법적 인식론: 존재로서의 몸과 영혼 27
2. 몸과 영혼의 현전성(現全性)과 실재성(實在性) 30
3. 현대의 몸에 대한 이원론 논쟁 32
B. 성서적 몸이해 33
1. 구약 성서에
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이원론)
1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
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②주요 논점을 통한 에코페미니즘의 이해
5.에코페미니즘에 대한 평가
①이원론적 사고의 비판
1)이론적 시사점
2) 여성과 자연에 대한 지배의 정당화-서구 가부장제 이원론
3)인식론적 측면
Ⅲ.결론
한국의 에코페미니즘의 대안
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관점에서 우주중심의 시점으로의 180˚ 사고전환을 꾀한 탄트리즘(AD 4~12C)이 인도전역에 막대한 영향을 끼친다.
금욕주의와 육체고행주의, 심작용 지멸주의, 비인간적 조건의 형이상학적 명상주의의 이원론(二元論) 입장의 고전요가(라자요가
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