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니이버, 그리스도와 문화. 김재준역.(서울:대한기독교서회,1978)
홍현설. 세속속의 크리스천.(서울:대한기독교서회,1981년.)
장중렬. 교회성장과 선교학.(서울:성광문화사,1978)
한국 기독교 문화 연구소. "기독교와 문화"(서울: 풍만,1987.)
정진홍,
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이원론적 세계관과 주관주의적이고 인격주의적인 인간관에 그 거점을 두었다.
니이버의 이러한 신학적 토대는 하나님의 내재성을 강조하는 동시대의 낙관주의적 신학을 비판하고, 실존주의적인 관점에서 하나님의 내재성과 초월성을 균형
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니이버의 『그리스도와 문화』의 첫 번째 유형인 “문화와 대립하는 그리스도”의 대표적 부류로 평가한다. 이러한 평가는 일면 옳을 수 있다. 하지만 개혁자들의 정신을 이어 받은 청교도들이 지금 어떻게 변했는지, 그리고 재세례파의 후
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니이버의 『그리스도와 문화』의 첫 번째 유형인 “문화와 대립하는 그리스도”의 대표적 부류로 평가한다. 이러한 평가는 일면 옳을 수 있다. 하지만 개혁자들의 정신을 이어 받은 청교도들이 지금 어떻게 변했는지, 그리고 재세례파의 후
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니이버에 따르면 근대적 인간관은 고전적 인간관과 기독교적 인간관의 일부를 혼합한 것이다. 고전적 인간관으로부터는 자연주의적 요소를 받아들였다. 따라서 제2차적인 위치에 있던 자연주의가 합리주의를 압도하고 지배적인 요소가 되었
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