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세례파의 운동을 세상으로부터 떠난 극단적 분리주의 운동이라고 평가한다. 그리고 이러한 평가를 근거로 니이버의 『그리스도와 문화』의 첫 번째 유형인 “문화와 대립하는 그리스도”의 대표적 부류로 평가한다. 이러한 평가는 일면 옳
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세례파의 운동을 세상으로부터 떠난 극단적 분리주의 운동이라고 평가한다. 그리고 이러한 평가를 근거로 니이버의 『그리스도와 문화』의 첫 번째 유형인 “문화와 대립하는 그리스도”의 대표적 부류로 평가한다. 이러한 평가는 일면 옳
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세례파)
2)동일시 모델(콘스탄틴 시대의 교회와 루터교)
3)변혁의 모델(어거스틴과 칼빈)
이에 기독교가 성육신 사건을 통하여 세속문화에 조심스럽게 접근해야 할 것임을 조심스럽게 제의하였다. 이 책에서 니이버는 신과 문화 사이의 관계개
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제가 있다. 모든 미사를 라틴어로 진행하였다. 라틴어를 모르는 회중은 그 뜻을 이해하기 어려웠고 또한 입으로 따라하기도 어려웠다. 회중은 그저 보기만 할 뿐 직접적으로 할 수 있는 것이 없었다.
이런 과정을 통해 제세례파는 자신들만의
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세례파 운동은 종교 개혁기에 종교적 순수운동이었다. 그들은 모든 것을 배제하고 오로지 성경에 있는 대로만 하자는 주장하였다. 또한 그들은 형식과 외적인 모습을 통해서 기독교인이 된다는 것을 부정하고 내적으로 진실한 신앙고백이 있
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