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문학이 육체의 한계를 뛰러 넘어 성결케 되기 위해서는 위로부터의 상상력(imagination from above)이 필요하다. 위로 부터의 상상력은 위로 부터의 지혜(wisdom from above)를 만아야하는데, 이것은 영성을 의미한다.영성은 성령의 인도를 받기 때문에
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문학을 공부한 탓도 있겠지만, 비교적 무게가 느껴지지 않는 문체와 친절한 미주, 그리고 핵심어를 강조한 친절한 편집 때문일 것이다.
특히 고전문학과 현대문학을 아우르는 작품읽기는 우리가 문학을 어떤 방식으로 읽고 감상해야 하는가
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문학 속의 언어학』, 문학과지성사, 1989.
에른스트 피셔(김성기 옮김), 『예술이란 무엇인가』, 돌베개, 1984.
오세영, 『상상력과 논리』, 민음사, 1991.
오세영, 『한국 근대문학론과 근대시』, 민음사, 1996.
오세영, 『한국 현대시 분석적 읽기』
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문학은 인간을 탐구하므로 문학을 통해 독자는 자신과는 다른 인간을 발견할 수 있다. 이 발견을 바탕으로 인간은 자신의 존재를 재인식하며 타자와 그 타자의 인생에 대한 소중한 지혜를 얻게 된다. 즉 문학은 자신과는 다른 존재, 평소에는
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(관점 바꾸어 쓰기)
3. 책표지 새롭게 만들기
4. 책을 대상으로 모의 재판하기
5. 기행신문 만들기-독서 여행을 떠나자
6. 느낌 나누기
Ⅶ. 독서교육(독서지도)의 문제점
Ⅷ. 향후 독서교육(독서지도)의 제고 방안
Ⅸ. 결론
참고문헌
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문학》, 이광수, 철학과현실사, 1997
《무정：춘원 이광수 장편소설》, 이광수, 문학과지성사, 2005
《사랑：이광수문학의 결정판》, 이광수, 이가출판사, 1994
《소설읽기의 새로움：박상륭, 이광수, 김동인 소설연구》, 우남득, 이가출판사, 1993
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기독교 수용
Ⅲ. 기독교 세계관과 기독교 문학의 의미
Ⅳ. 기독교적 세계관에서 바라 본 윤동주의 시세계
Ⅴ. 기독교 문학으로써의 윤동주의 시세계
1. 창조
2. 타락
3. 구속
4. 부활
Ⅵ. 결론
◆참고 문헌◆
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문학 비평론』, 창조문학사, 2003. 1. 느린 변화
2. 지나친 형식주의
3. 문학 - 기계
4. 현대시 주석달기 Ⅰ :『알쏭달쏭 소녀백과사전』
1) +탈식민주의
2) +마르크스주의
3) 시 읽기
5. 현대시 주석달기 Ⅱ :『마징가 계보학』
1) +
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영성이 하나된 기독교 상담」, 46.
참 고 문 헌
1. 단행본
마크 맥민, 채규만. 「신학, 심리학, 영성이 하나된 기독교 상담」 서울: 두란노, 2002.
Adams, Jay E. 「상담신학」 전동식 역. 서울: 기독신보사 출판사, 1990.
Carter, John D. & Narramore, S. Bruce. 「
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영성적 주제와 성상
(1) 성상의 의미와 내용
1) 의미
2) 내용
(2) 전통과 성상
1) 사도적 전통
2) 성상과 전통
(3) 마리아 숭배와 성상
1) 마리아 숭배의 기원
2) 마리아와 성상
4. 성인 숭배와 성상
(1
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비추어 볼 때, 전문지식과 인성, 그리고 발전가능성의 관점에서 가장 부합하는 지원자라고 생각합니다. 자기소개서와 이력서의 내용에서처럼, 우수한 성적과 주도적인 인간관계, 그리고 미래에 대한 명확한 비전을 가지고 있는 만큼, 귀사의
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문학을 전공하면서 인생을 표면적으로 파악하는 것을 경계해야 한다는 사실을 배웠다. 한 사람의 인간이 나타내는 표정 속에는 몇 겹이나 겹쳐진 심오한 마음의 줄거리가 있다는 것을 “발레리”등의 상징주의 문학에서 배웠다.
이로써 여러
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문학적인 표현과 스타일은 독자들에게 독특하고 흥미로운 읽기 경험을 제공합니다.
Weaknesses (약점):
작품은 특정 시대의 문학적 흐름과는 어긋날 수 있으며, 일부 독자들에게는 낯선 문체나 주제일 수 있습니다.
어려운 언어와 복잡한 문장 구
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문학을 전공하면서 인생을 표면적으로 파악하는 것을 경계해야 한다는 사실을 배웠다. 한 사람의 인간이 나타내는 표정 속에는 몇 겹이나 겹쳐진 심오한 마음의 줄거리가 있다는 것을 “발레리”등의 상징주의 문학에서 배웠다.
이로써 여러
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