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기독교 강요에 인용하기는 하였지만 우신예찬과 기독교 강요 제1권 1장에서 10장까지 보고
이 두명의 차이점과 유사점을 발견한 것은 다음과 같다.
바로 위에서 언급한 바 있는 하나님에 대한 지식이다. 칼빈은 얘기한다. 사람이 자신을 아는
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기독교는 본질적으로 어리석음의 종교이다.
힘있는 사람보다 어린애와 늙은이, 여자들이 더 종교적 열심을 내고 기독교 최초의 창시자들은 그지없이 소박하지 않았냐는 것이다. 진정으로 예수를 따르는 사람들은 재산을 아낌없이 버리고 욕
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기독교 강요는 하나님과 또한 하나님을 아는 지식 즉 성경을 보여주고 역설하며 가르쳐주는 가운데 있다. 그러나 에라스무스의 우신예찬은 풍자라는 수사 기법을 통하여 어그러진 로마 카톨릭의 신관과 그들의 실상에 대하여 비판하고 있다.
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기독교강요』 (서울: 생명의 말씀사, 1986)
Kerr, Huge/Mulder, John, 김영봉 옮김, 『위대한 회심자들』 (서울: 생명의 말씀사, 1987)
Kilby, Clyde, 양혜원 옮김, 『C. S. 루이스의 기독교 세계』 (서울 : 예영커뮤니케이션, 1999)
Lewis, C. S., 강유나 옮김, 『예
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기독교 신념의 자의적 운반자로서 태어난다” 고 했다.
6. 영국 종교개혁과 여성들
영국에서는 핸리 8세 국왕 재위 때 여성들이 교육 받을 기회가 점점 줄어들었다. 그는 수많은 수녀원들을 폐쇄 시켰고 그 결과 대부분의 수녀원이 다시는 문
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기독교 강요에 나타난 교회의 본질과 기능에 대한 이해
I. 서 론
II. 교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 하나님의 백성으로서의 교회
4. 가시적 교회와 불가시적 교회
III. 교회의 기능
1. 성경적인
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기독교강요 초판을 출판함으로써 신학자로서 삶을 시작한다. 이 책의 저술 이유는 그 당시 신앙의 형제들이 당하는 박해와 처형을 중단시키고자 하는 것과 박해와 처형의 부당성을 신학적으로 증명하려고 한 것이었다. 이렇게 칼빈이 스콜라
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기독교강요: 1536 초판」(서울: 크리스챤 다이제스트, 1996)
Richard Stauffer, L\' HUMANITE\' DE CALVIN, 박건택譯, 「인간 칼빈: 남편¡아버지¡친구¡목회자로서의 인간 칼빈」(서울: 엠마오, 1989)
Roland H. Bainton, Christendom: A Short History of Christianity and It\'s Impa
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기독교 예배의 원리와 실제 허경삼 역,(서울:
대한 기독교서회,1974)
Fraklkin M.segler, 예배학 원론 정진환 역 (서울: 요나단출
판사,1979)
죤 칼빈, 이형기역, 기독교강요요약 (서울: 크리스챤다이제스트,1991)
오토 베버, 칼빈의 교회론 김영재 역 (서
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기독교문서선교회, 1990
* 전호진, 선교학, 서울:개혁주의 신행협회, 1985
* 칼빈, 기독교강요, 서울:성문, 1990
* Gene Newman joni Eareckson Tada 저, 홍원팔 역, “장애인, 그들도 하나님의 자녀입니다”, 도서출판 알돌기획, 1994
<논 문>
* 김남송, “
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기독교 신앙 아래서 엄격한 예절을 배웠으며 성장하였습니다. 또한 누나들로부터는 음악과 독서의 즐거움을 배우면서 자랐습니다. 특히 유년시절부터 또래들에 비해 각종 운동에 탁월한 재능이 있는 편이었고, 이를 통해 남다른 리더쉽을 기
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