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이런 참된 어리석음이 없다면, 세상의 지혜가 무슨 소용이 있겠는가?
에라스무스는 참된 어리석음이 신앙의 본질인 그리스도로 돌아가자는, 즉 종교개혁의 밑바탕이 되는 생각을 했다. 그리고, 그것은 인문주의적으로 접근하려고 했다.
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기독교강요와 우신예찬을 비교하고 요약하면서 중요하게 깨달은 것은 바로 믿는것과 믿는 것을 바로 아는 것 또한 바로 아는 것을 바로 행하는 것에 대하여 깨닫는 좋은 시간이었다. 이러한 것들을 바로 깨달아 바로 가르쳐줄 수 있는 삶이
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칼빈의 기독교 강요는 하나님과 또한 하나님을 아는 지식 즉 성경을 보여주고 역설하며 가르쳐주는 가운데 있다. 그러나 에라스무스의 우신예찬은 풍자라는 수사 기법을 통하여 어그러진 로마 카톨릭의 신관과 그들의 실상에 대하여 비판하
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예술
Ⅵ. 이탈리아 르네상스의 회화
1. 원근법의 발견 -15세기전반
2. 라파엘로의 고전주의 -16세기초
3. 조형성
4. 단순성과 명확성
Ⅶ. 이탈리아 르네상스의 문학
Ⅷ. 이탈리아 르네상스와 북부 르네상스의 비교
참고문헌
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기독교적 인문주의 발전
- 종교적, 실용적 목적과 결부된 문학과 철학의 발달
☞ 인문주의자
- 에라스무스(네덜란드)
* 16세기 최고의 휴머니스트, ‘자각한 최초의 유럽인’
* <우신예찬>: 교회의 부패와 형식주의, 성직자의 부도덕성 비판
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칼빈과 교회 목회
1.칼빈과 바울의, 교회관 비교
1)몸인 교회
2)머리인 교회
2.칼빈의 교회관
1)신자의 어머니인 교회
2)그리스도의 몸인 교회
3)가시적 불가시적 교회
3.칼빈과 교회정치
1)칼빈의 교회정치 원리
2)교회
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칼뱅의 그리스도인의 자유에 관한 연구 『기독교 강요』를 중심으로” (신학석사 학위논문, 장로회신학대학교대학원, 2004) 목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 자유란 무엇인가?
1. 자유의 2가지 전통
가. 그리스 전통으로써의 자유
나. 히브리 전통으
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