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내용과 관련이 없는 다른 이질적인 내용을 첨가시킨다는 것은 불경하며 무가치한 것으로서 하나님의 인정을 받을 수가 없다.
또한 기도의 시간을 정해놓고 기도하는 것은 우리의 연약함을 훈련시키기 위한 것으로 실천해야한다. 그리고 우
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기독교 강요」는 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)의 「신학대전」과 같은 체계적인 신학 체계를 갖춘 그런 책이었다. 「기독교 강요」의 모든 판에 동일하게 언급되고 있는 첫 문장은 매우 중요한 의미를 지닌다. “진실하고 견고한 지혜로 간주
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기독교 강요(제3권), 혜문사, 2004
루이스 뻘곱, 뻘곱 조직신학(제5권), 교문사,1983
서철원, 종교다원주의와 구속신앙, 총신대학 출판부, 2007
이원규, 한국교회의 사회학적 이해, 성서연구사, 2002
서정운, 종교다원주의와 포스트모더니즘, 제3세계
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기독교 강요 3권의 11장(238쪽)에서 칭의의 성격을 설명한다. 칭의는 법적인 성격으로 루터나 웨슬리와 같은데 법적이라는 말은 의롭다 칭함을 받는 사람의 경우에 자신이 거룩한 삶을 살아감으로 인해서 내용적으로 거룩해져 있는 모습을 보
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기독교 강요 3권 20장」전체를 통해서 자신의 기도론을 심도있게 설명하고 있다. 특히 그는 자신의 모든 주장의 근거를 철저하게 성경에 두고 있는데, 그것은 「기독교 강요 3권 20장 기도론」에서 그가 얼마나 많은 성경구절들을 인용, 주해하
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