|
기독교&민족주의자+사회주의자
한인들이 스스로 조직한 자치조직이 건설 운동을 시작.
지역마다 주도 세력에 차이 존재, but 좌우대립이 드러나지는 않았음.
서로 협력하는 모습.
평안남북도- 기독교 민족주의 세력 주도, 건준위원회 지
|
|
|
민족주의세력의 통일기구로 결성되자 좌익계에서는 곧 이에 반발하고 나섰다. 6일에는 26개 좌익청년단체들이 이른바 전국청년대표자회를 열고 이승만이 ‘인민공화국’주석에 취임하여 ‘진정한 민족통일전선’을 완성해 줄 것을 결의하
|
|
|
기독교 계통의 인사로서 구성된 것이었다. 만약에 소련 군정이 실시되지 않았다면 이들을 중심으로 근대 시민 사회가 건설되었을 것이다.
하지만 북한에 진주한 소련군사령부는 북한의 공산화를 목표로 하여 먼저 민족주의세력이 주도하는
|
|
|
기독교신앙과 관련하여-, 한국사연구회, 1984, Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 기독교 민족주의 세력의 실력양성론
1. 안창호의 실력양성론
2. 이상재의 실력양성론
3. 윤치호의 실력양성론
Ⅲ. 흥업구락부와 윤치호
1. 흥업구락부의 성립
|
|
|
세력이라는 민족주의 산맥의 봉우리와 기독교가 적대적인 만나지 않았다는 것은 한국의 기독교가 민족주의의 흐름을 타는데 유리하게 작용하였으며 후일 한국 민주주의의 최고봉이라고 할 수 있는 3.1 운동에서 양종교가 힘을 합하여 중요한
|
|
 |
민족주의적 성향을 지닌 인물이다.
채영신은 온순하고 유약하며 실천력이 강한 신여성의 표상이며, 기독교적인 신앙을 바탕으로 실천하려는 상승 지향적 민족의지를 가진 인물이면서 계급주의적 경향을 지닌 민족주의자인 것으로 나타났다.
|
|
|
민족주의자의 생애」(건국대학교출판부).p70.
꺽정의 휘하에서 화적패의 두령이 되는 주요인물들이 각자 양민으로서의 삶을 포기하고 청석골 화적패에 가담하기까지의 경위를 보여준다. 의형제 편에서 꺽정은 결국 도적이 되고 신분은 비천
|
|
|
기독교와 공산주의자간의 대결에서 발생한 황해도 신천학살도 결국은 기독교에 대한 공산주의자의 학살이었다. 이처럼 한반도 전역에서 펼쳐졌던 기독교도 학살은 곧 공산주의세력이 아시아에서 가장 기독교 활동이 활발했던 지역을 점령
|
|
|
기독교는 복음이 전래되는 그 초기에 일제의 침략으로 인해서 그 신앙의 양상이 저항적이 되어 있다. 특히 서양문화를 빨리 받아들인 기독교인들에게는 더없이 민족주의적인 신앙으로 자리 매김이 되었다. 민족의식이 바탕에서 서양의 문물
|
|
|
기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리는 이단 사이비 교리의 결
|
|
메뉴펼치기
