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하고 구원받을 수 있을 것을 암시하면서 결국 기독교정신의 승리를 혹은 모든 것에 대한 포용을 나타냄으로써 그리스도의 사랑과 라스콜리니코프의 부활의 가능성을 강조하고 있는 것으로 보인다.
「죄와벌」― 작품 안에서의 죄는 인간이
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기독교에서 볼 수 있다.
도스토예프스키가 부르주아보다는 민중에게 희망을 거는데, 그것은 그리스도 앞에 무릎을 꿇은 민중의 종교성에 기대를 거는 것이다. 대지는 민중성이다. <만일 모든 사람들이 당신을 버리고 강제로 당신을 쫓아내
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죄와벌의 이분법적인 사상
라스꼴리니꼬프 : 성격의 이중성
인간의生에 대한 갈망과 애착
작가의 서구적 합리주의 비판
초인사상
인간의 구원- 사랑
기독교적 세계관
•범죄의 원인과 해결
•범죄와 질병의 연관성
• 정신병
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기독교적인 사랑에 의해서만이 인간의 구원이 가능함을 도스또예프스끼는 이 작품을 통해 역설하고 있다. 독후감
서론
본론
결론
#죄와벌의 인물분석
1. 스비드리가일로프와 아브도챠
2. 라스꼴리니꼬프와 소냐
#'죄와벌'에서 꿈
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것이다. 오늘 날, 이 사회에서 큰 죄를 짓고 숨기며 조마조마 살아가는 사람들에게 꼭 한 번 이 책을 권하고 싶다. 그들에게도 또 다른 소냐가 나타나길 진심으로 바란다.
기독교와 세계문화 독서보고서 1.서론
2.본론
3.결론
형식..
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기독교 세계관의 본질은 ‘십자가의 길’의 추구였다. 인간을 구원하러 온 하나님의 아들 예수 그리스도가 죄 없이 십자가에 달려 골고다 언덕에서 못박혀 죽기까지, 십자가를 지고 걸어간 고통과 수난의 길을 가리키는 ‘십자가의 길’은
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기독교교육 실천 방안
1) 학생상담
예수님은 상담자 이셨다. 그는 사람들에게 닥친 표면적인 문제뿐만 아니라 근본적인 죄와 구원의 문제를 깨닫게 하셨으며 이를 통해 진정한 자유와 삶의 의미를 알게 하셨다. 기독교인 교사가 그리스도의
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기독교서회, 2010)
. 『칼뱅의 인간』 (서울: 대한기독교서회, 2012)
번역서적
Emile Doumergue. 『칼뱅 사상의 성격과 구조』. 이오갑 역. (서울: 대한기독교서회, 1995)
Jean Cadier,『칼뱅, 하나님이 길들인 사람』. 이오갑 역. (서울: 대한기독교서회, 1995)
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기독교 사상」, (서울: 대한기독교서회, 2004), Ⅰ. 마리아 복음서 소개
1. 발견 시기와 배경
2. 내용 개괄, 소개
Ⅱ. 정경성 고찰 1 - 전통성
1. 무(無)에서 유(有)로의 창조론과 대치된다.
2. 죄로부터 구원이라는 전통 구원론과
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죄와 허물을 하나님 앞에서 내려놓는 시간이 지속적으로 이어졌다. 그 직면을 통해 하나님의 임재를 경험하며 달라져 가는 자신의 삶을 스스로 목격하였다. 이를 지켜보는 그 사람의 가족과 친구들도 ‘변화’를 목격하였다. 마치 스데반의
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음을 얻었습니다. 이러한 사회의 병폐는 인간성 회복을 통하여 가능하다고 생각합니다. 인간다운 삶에 관심을 지니고, 함께 소통하는 삶이 이루어질 수 있도록 노력하고자 합니다.
저자/역자
출 판 사
도 서 명
죄와 벌
가난한 학생인 라스콜
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