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은 학생들의 사고를 자극하여 흥미 있게 학습을 하게 하며, 경험을 공유할 수 있어 진도가 느린 학생들도 이탈하지 않고 학습에 참여하게 하는 등 논리적 사고 교육을 하는데 토의 학습은 많은 장점을 가진다. 또 학생들은 사람들 앞에서 자기
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자기 사랑의 기초가 된다. ‘건강한 자기애’가 이때 형성된 것이다. 건강한 자기애는 인격의 핵심이다.
유년기에 이런 역할을 해 주는 엄마를 갖지 못한 사람들은 그 역할을 대신하는 반사 대상을 찾아야 한다. 좋은 의도를 가지고 있는 사람
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사람들보다 더 적게 마신다. 진짜 중독자만큼 마시지는 않는다.
. 술 때문에 부인과의 관계, 부모와의 관계 혹은 직장 동료와의 관계가 나빠지는 것은 아니다.
그들은 내가 어떤 어려움을 겪고 있는지 모르고 있다. 그들 때문에 술을 더 마시게
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은 제약 받을 수밖에 없다. 즉, 시 가운데서도 신들에 대한 찬가들과 훌륭한 사람들에 대한 찬양들만이 이 나라에 받아들여져야 한다는 것이다. 이를 통해 소크라테스는 헬라스인의 교육에서 그것을 제외시켜야 한다는 주장을 마무리 한다.
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사람들의 칭찬이 사탕발림일지라도 그러한 말을 하는 사람을 좋아한다.
나의 커뮤니케이션은 // 나르시스형 (자기만족에 빠져 화려하게 표현)/ 방어형 (두려움으로 인해 커뮤니켄이션 안하려고함)/ 무조건형 (자신의 감정대로 표현하고 일방
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은 한 사람 사람의 끊임없는 성찰과 노력으로 가능해 지는 것이다.
먼저 초점을 바꾸어 보는 것… 아침에 일어나서 감사함으로 시작하고 잘되어가고 있는 것 좋은 것에 칭찬하고 긍정적인 에너지를 나 스스로 분출하여 다른 사람들도 그런
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사람들이 떠나게 했고 믿지 않는 자는 교회를 등지게 하고 오히려 그들에게 아무런 해를 끼치지도 않았는데 원수시 하는 것은 아닐까?
얼마 전 아프칸 피랍사태에서 느꼈듯이 믿지 않는 사람들이 기독교에 대해 질타와 원망과 던진 돌들은 우
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들에게는 보다 친숙한 존재가 되는 것이다. 그러나 이들의 내면세계는 자기 세계의 확립을 통한 소외의 극복으로서보다는 끝내 소멸되고 마는 소외와 좌절의 성격을 더 많이 지니고 있다. 이들은 결국 ‘너무나도 늙어 버린’ 도회인의 모습
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은 비슷한 노력을 하는 사람들과 함께 할 때
가장 쉽게 성취된다.
동성친구들과 의사교환을 하고 관찰함으로써 급격한 신체적 심리적 변화
의 시기에 자기 자신과 상대방이 다르거나 또한 특별하게 다르지 않다는 것
을 쉽게 발견하게 된다.
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사람들은 또한 지도자들을 판단하는 데에 있어서 성향귀인을 행하는 편향, 즉 ②대응편향(correspondence bias)을 나타낸다. 이러한 대응편향에 의해 자기들의 지도자의 행동을 상황적 압력들보다도 그 지도자의 개인적 특성들을 반영한 것이라고
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