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김상헌의 절개가 빛을 발휘했다. 현실성이 부족하더라도 김상헌이 주장한 척화론과 복수설치는 조선의 자존심을 회복하는 계기가 되었다. 참고문헌 - 송희경(2015). 청음 김상헌의 경세사상. 한국양명학회 논문집 양명학 제41호 - 정옥자. [새
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경세관으로서 그의 정치사상 및 당시의 사회사상을 이해하는 데 중요하다. 이 책은1964년에 성균관대학교 대동문화연구원에서 김상기(金庠基)의 제사(題辭)로된 ≪지봉집≫이 영인, 간행되어 널리 보급되었다. 이 후 민족문화추진회에서 편찬
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경세치용학파에 속한다고 할 수 있으나 실제로 그의 높은 학문 수준은 실학의 세 유파를 모두 포괄하고 있다고 할 수 있다. 우리가 다산을 실학의 집대성자라고 부르는 이유가 바로 여기에 있는 것이다. 한편 정조는 분명한 의지로 개혁을 추
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경세사상 이주는 군주정치의 국한을 타도하고 진보적 민의 이론을 제출하였다. 이주의 관점 중 학교의 기능은 養士와 논쟁에 있다는 것을 알 수 있으며, 그렇기 때문에 군주는 무단독재를 할 수 없는 것이다. 이주의 주장은 漢·宋儒의 가장
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사상에서 찾으려 노력하는 것은 과연 어떤 의미가 있을까. 과연 서구가 충격을 가해오지 않았다면 동아시아는 ‘근대화’를 이룰 수 있었을까. 참고문헌 성혜영, 「위원의 경세사상과 경세책에 대한 일고」 서강대학교, 1983 侯外盧, 『중국근
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논문 3건

사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005. 10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998. 11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說 Ⅱ. 義理의 字義 Ⅲ. 義理의 다양한 형
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사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005. 10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998. 11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說 Ⅱ. 義理의 字義 Ⅲ. 義理의 다양한 형태
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경세유표』, 한길사, 1997 정약용 지음, 허경진 옮김,『다산정약용 시선』, 평민사, 1998 정옥자 외,『정조시대의 사상과 문화』, 돌베개, 1999 최익한,『실학파와 정다산』, 국립출판사, 1955, (한국문화사 영인, 1996)   구자원,「다산 정약용의 토
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