|
이수광의 여러 문장은 주로 경세적. 사실적이며, 실증적이어서 한갓 풍화뇌월을 읊은 것과는 다르다. 즉 조선 후기 실학파의 선구자적 내용을 많이 살필 수 있다. 또한 안남·유구·섬라 사신들과의 문답록은 ≪지봉유설≫ 외국조(外國條)와
|
|
|
이수광의 문학비평적 자료가 거의 전부 『지봉유설』 속에 담겨져 있음을 볼 때, 『지봉유설』은 우리문학사에서 단순한 실학서가 아니라 본격적인 문학비평서로 평가되어야 함은 마땅함이 확인된다. 1. 머리말
2. 문학관
3. 비평의식
|
|
|
내용 중심의 고증을 통하여 작품을 정확하게 이해하고, 그 내용을 바탕으로 작품에 대한 정당한 평가를 내리고자 한 것이다.
특히, 남의 글을 습용하는 경우 표현된 문학세계는 작자 자신의 것일 수 없고, 바로 그런 이유 때문에 표현의 참신
|
|
|
이수광의「지봉유설」
호아킴 데 포사다 「마쉬멜로 이야기」
※ 참고사이트 : 네이버 지식 in, 포털사이트 검색, 인터넷 사전 검색 1. 덕목 선정 이유
2. 이야기를 통한 도덕교육
3. 이야기 선정 이유 및 내용
4. 수업적용 및 발문
5.
|
|
|
서학=천주교/서양의 학문
우리나라의 서학은 선교사에 의해 전파된 것이 아니라 중국을 통하여 자발적으로 수용 됨
이수광「지봉유설」
: 마태오릿지의「천주실의」 Ⅰ. 서학의 전래
2. 개신교의 수용
Ⅱ. 서학의 주요 인물
1. 이
|
|
메뉴펼치기
