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사상사 연구》<김옥균의 개화사상>, 일지사.
2. 이광린 저,《한국의 근대사상》<김옥균의 생애와 사상>, 삼성출판사
3. 유홍렬 저,《한국사16》<갑신정변>, 국사편차연구위원회, 탐구당
4. 최 영 저,《근대 한국의 지식인과 그 사상
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적어도 오늘날에 이른 현대사의 관점에서 볼 때 갑신정변은 단순히 정권 교체를 위해 단행된 쿠데타가 아니라 우리 민족의 근대화, 민주화의 시발점을 마련하고자 했던 혁명이었다고 보아도 무방하지 않을까 싶다. 김옥균은 암살되어 능지처
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0월 30일부터 12월 6일까지의 국내외 정세 및 갑신정변에 관한 전말을 일기체로 서술한 것이다.
갑신정변을 주도한 김옥균의 저작인 갑신일록은 정변 실패 후 일본으로 망명한 김옥균이 정변을 회고하면서 일기체형식으로 그 전말을 소상하게
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거대한 영향을 주었다. 나는 이런 김옥균이라는 인물을 친일파라고 낙인을 찍기보다는 우리 나라 개화사상의 선구자로써 존경할 만한 인물이라고 생각하고 싶고, 많은 사람들도 그렇게 생각하기를 바란다.
***<참고 문헌>***
1. 홍종도, 「
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# Keiou 日 - 중화 인민 공화국의 「인민」과「공화국」이라고 하는 말을 발명한 인물입니다.
# ren 日 - 그의 공적은 헤아릴 수 없다.
# Taka 日 - 그는 큐슈의 나카츠(Nakatsu) 번의 출신이었지만, 에도막부 말기에 막부의 신하로서 등용할 수 있어 1
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갑신정변
➂ 갑오개혁
➃ 독립협회
(2) 두 번째 Zeitgeist (1910년 ~ 1945년) - 일제 강점기로부터의 해방
➀ 의병운동
➁ 105인 사건
➂ 3·1 운동
➃ 기독교 절제운동
➄ 농촌계몽운동
➅ 십자가
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사상변화는 그가 1927년에 상해로 옮겨온 후, 특히 1930년에 ‘좌익작가연맹’에 참가한 후 더욱 뚜렷해 졌다.
1927년 ‘412’반혁명 정변 이후 중국혁명은 새로운 단계에 들어서게 되었다. 중국의 대부르주아 계급들은 제국주의와 봉건세력의 진
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사상을 도입하고 문호를 개방하여 대외통상을 해야 한다고 주장하였다.
과 아편전쟁
1840년 청국에서 아편전쟁이 발발했을 때 조선사회는 선교사의 진출이 서구세력의 침입을 끌어들이는 요인이 된다는 위기의식을 가지고 천주교탄압정책을
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