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여야 하는 것이다.
♣ 참고문헌
반민족문제연구소, 「친일파 99인 (2)」, 돌베게, 1993.
역사문제연구소, 「인물로 보는 친일파 역사」, 역사비평사, 1993.
민족문제연구소, 「친일파란 무엇인가」, 아세아문화사, 1997
가람기획, 「친일변절자 33인
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그녀를 찬양하고 높이려는지 알 수가 d없다. 내가 이 레포트를 준비하며 김활란의 자서전을 비롯하여 여러 참고 문헌과 신문, 인터넷 등을 조사하였지만 정말이지 아직도 왜곡된 역사의식을 갖고 김활란 뿐 아니라 친일 행위 자체를 찬양하고
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친일 행동이다. 건국이후에도 영향력을 많이 미쳤던 김활란이 그 예이다.
하지만 많은 목회자들과 신도들이 보이지 않은 곳에서 그들의 신념에 따라 항일의 태도를 취한 것도 우리는 간과해서는 안되는 것도 사실이다.
최근에 천주교에서는
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친일파 중에 몇 사람들은 안 하기도 했다. 반성이 아닌 친일행위에 대해 단죄하는 것을 극단적으로 반대했다. 일제 때는 그럴 수밖에 없었다. 그런데 누구를 비판하느냐는 식으로 이야기했다. 친일행위를 하지 않은 사람이 이런 이야기를 했
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친일 행위를 했다고 해서 그의 사상마저 재고의 여지없이 매도되어서는 안 된다. 앞서 살펴본 것 과 같이 윤치호의 개화기부터 일제시기까지의 사상은 ‘민족’을 위한다는 명분하에 성립이 된 것들이다. 즉, 그의 기독교에 기반을 둔 실력양
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친일문학》, 이광수, 철학과현실사, 1997
《무정：춘원 이광수 장편소설》, 이광수, 문학과지성사, 2005
《사랑：이광수문학의 결정판》, 이광수, 이가출판사, 1994
《소설읽기의 새로움：박상륭, 이광수, 김동인 소설연구》, 우남득, 이가출판사
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