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스한척 하려고 노력은 하는 개인주의자라는 것의 변이 될 수 있을 것이다. 나는 똘레랑스 한 사람은 아니다. 나는 참견하지 않는 사람이고 참견 받지 않기를 바라는 사람일 뿐이다.
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간의 능력으로 평가받는 그런 사회가 오기를 바란다.
4. 참고문헌
남인숙. 왜 여성학인가. 학문사. 2003
정혜숙. 파워 여성리더십. 도서출판 작은행복. 2001
김양희, 김홍숙, 기업내 남녀 관리자의 리더십 비교연구, 한국여성개발원, 2000년 연구보
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나 인권침해 문제, 결혼이주여성의 부적응 문
제, 가정폭력, 의사소통 장애, 다문화가족 자녀의 미취학과 소외 문제 등이 심각한
상태다. 일본은 이미 우리보다 앞서서 노동력 부족을 메우기 위해 외국인 노동자를
대거 받아들였지만, 그간의
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인가? 나는 그렇다고 확신한다. 이 시도는 그럼 새로운 것인가? 나는 ‘우리’와 ‘그들’의 구분을 막론하고 이미 많은 사람들이 저자와 뜻을 같이 하고 같은 길을 걸어가고 있다고 생각한다. 저자는 자신의 약속대로 새로운 자유의 개념을
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나아지기 전에는 이루어지기 어려울 것이라고 생각한다. 현대의 정주영씨가 소를 몰고 간 사실과 금강산 관광 등 현 정부의 對북통일 정책의 일환인 경제적으로 북한을 얼마나 도울 수 있을 것인가? 하는 의구심이 생기고 과연 그 정책 방향
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