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즉 교육이라는 행위 그 자체에 똘레랑스 정신을 개입시켜야 하고 교육받는 것에 대한 이해도 여기에 기반을 두도록 하는 것이 바로 진정한 교육이 될 것이다.
Ⅵ. 관용(똘레랑스)의 한계
관용의 한계는 실천하는 사람의 의지에 따라 결정되는
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는 자신과 반대되는 것들에 대한 ‘용인’으로서의 똘레랑스적 자세도 중요하지만, 무엇보다도 사회의 적극적인 변화를 주도하며 정의를 위해 서로 연대할 줄 아는 ‘관용’의 똘레랑스적 자세 역시도 중요하다는 것을 간과해서 안 된다고
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화시키는 원동력이 될 것이다. 그러나 똘레랑스에 관한 체험이 없는 우리 사회에 이 개념을 그대로 이식하는 것은 현실적으로 무리가 따른다. 우리 토양에 정착된 여러 개념과 똘레랑스를 접목시키는 방안을 강구해보는 것이 필요하다. 이렇
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것이요, 서로서로 상대방의 신념을 존중하며 살아가는 똘레랑스가 구현될 수 있는 초석이 될 것이다.
필자는, 궁극적인 똘레랑스의 상태를 다른사람의 신념체계(혹은 가치체계)가 다른 사람들에게 피해를 주지 않을 경우(이 전제조건도 참 애
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다양성이 국가에 의해 수용된다는 전제는 다중을 결국 수동적인 지위에 놓아둔다는 한계를 가지고 있다. 위에서 살펴보았듯이 실제로 프랑스 사회의 똘레랑스에 가려진 그 이면의 문제들이 속속 밝혀지고 있는 실정이다. 프랑스는 오랫동안
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