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연애관을 담은 <영이냐, 육이냐, 영육이냐>를 삼천리에 발표
1938년 5월 나혜석의 글 <영이냐, 육이냐, 영육이냐>에 대한 비판인
안덕근의 <모윤숙 나혜석씨 의 연애관 비판>이라는 글이 삼천리에 실림
8월
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나혜석의 [경희]
4.염상섭의 [두파산]
Ⅲ.영상작품을 통해 보는 신여성의 모습
1.死의찬미
2.윤심덕의 일생과 역경
3.신여성으로서의 윤심덕
4.그녀의 좌절과 해석
Ⅳ.1920년대 신여성 작가들
1.김일엽
(1) 김일엽의 일생
(2)이규태
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나혜석
3. 1920년대 여성문학의 특징과 의의
◆ 1930․40년대
1. 1930년대 시대흐름 및 문학경향
2. 1930년대 여성작가 및 작품세계
2.1. 박화성
2.2. 강경애
2.3. 백신애
2.4. 김말봉
2.5. 이선희
2.6. 지하련
3. 1930년대 여성문학의 특징과 의의
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나혜석과 같은 유학파 여성 문사들로 구성되었는데, 전자가 자유평등의 기독교 신념에서 여성계몽교육운동을 펼쳤던 반면에 후자는 서구의 자유주의 페미니즘 사상을 수용하여 자유연애를 여성해방과 동일시하는 반유교적 여성해방론을 표
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나혜석의 주장은 기성의 도덕 관념을 해체시키는 매우 선구적인 발언이다.
참고문헌
김영기(1958), 한국 여성 미술 40년사, 한국여성 문화 논총, 이화여대
동아일보(1921, 3, 18), 양화가 나혜석 여사
박명숙(1996), 나혜석의 작품에 나타난 사상연구,
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나혜석).
2. 모성의 도구화
- 모성의 의미가 주체세력의 관심과 목적에 따라 다르게 규정됨.
◎ 남성지식인의 구국적 모성 제창
- 가정에서의 어머니 역할 강조.
- 여성의 사명과 주체는 모성에 있으며 자유연애는 이에 비할 바 못된다고 주장.
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사상을 가진 서구 지향적인 인물인 것이다 춘원 역시 어려서 고아와 절대적 빈곤 속에서도 은인의 도움으로 최고의 학문을 수학하였고 신지식을 들여와야만 이 나라가 살수 있다는 사상을 가졌다 그렇기 때문에 과거의 세계인 영채의 세계와
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연애, 가정의 가치들에 대한 치밀한 보고가 되고 있다. 그리고 근대 사상과 전통적인 유교관과의 마찰, 부정적 윤리나 관습을 깨뜨리려는 진보를 향한 전통사회와의 갈등과 소외 등이 그려지고 있는데, 여기에서 작가 염상섭의 보수적인 경향
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사상 가장 위대한 시와 희곡을 남겼다. 그들은 유럽의 학자들과 더불어, 수세기 동안 잊혀졌던 고대 그리스와 로마의 문화를 재 발굴했다. 그리스와 로마의 문학 작품은 영어로 번역되어 엘리자베스 시대의 작가들에게 큰 영향을 끼쳤다. 이
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사상을 중심으로」, 語文論集 15, 中央大學校文理科大學國語國文學科, , 1981, 169쪽.
넷째, 작품에 등장하는 인물들의 성격이 도식적이고 상투적으로 설정되어 있다는 것이다. 지도자나 가난한 농민은 착하고, 부자계급을 대표하는 지주나 권력
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