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노모스와 퓌시스의 문제를 발견했다. 원래 노모스는 지켜지지 않으면 안 될 신성한 관습이었고 폴리스 안에서 정당한 것으로 생각되는 것이었다. 그것은 만인을 포용하는 질서이다. 노모스는 만물의 왕이라는 말이 있을 정도이기 때문이다.
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노모스와 테시스
자생적 질서에 대치되는 조직을 성립시키기 위한 법을 테시스라 부르고 자생적 질서로서의 사회를 성립·유지 시키는 법을 노모스라 부르는데 이 노모스가 역사적으로 본래의 법이며 자유의 법으로서, 법실증주의 법 개념은
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노모스 유형
제1절 구약성경의 영향
제2절 `두가지 길들`
제3절 아가페 동기의 노모스적(율법적) 수정
제4절 기독교는 `참된 철학`이요 `새로운 율법`이다
(1) 기독교는 참된 철학이다.
(2) 기독교는 새로운 율법이다.
제5절 초대교회의 세가
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노모스’(법)는 바울과 그의 대적자들이 아주 직접적 관심을 가지는 유대인의 ‘토라’(율법)이다. 히브리어의 토라와 희랍어의 노모스는 영어의 Law(법) 보다 훨씬 넓은 의미를 가지고 있다. 토라는 하나의 교훈을 의미하고, 노모스는 관습적
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노모스)을 구별하는 새로운 용법 발견.
“자신에게 주어진 나라에서 살면서 그 곳에서 요구되는 기준에 순응하는 사람은
관습의 피조물(creature of convention)이다 ; 어떤 국가에서 살건 똑같이 편안함을 느끼거나 혹은 어떤 국가에서도 똑같이
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