|
도덕교육의 파시즘-노예도덕을 넘어서, 도서출판길
박병기(2004), 우리 도덕과 교육의 이론적 반성과 실천적 지향, 『도덕교육과교육』 제19호, 한국도덕윤리과교육학회
박찬석(2005), 초등 도덕과 교육에서의 인격교육적 접근, 『도덕교육과교
|
|
|
서 노예도덕교육의 해결책을 찾아볼 수 있다. 유아기에는 도덕교육에 대한 습관형성을 제시하고 방법적인 해결책이 필요하다고 한다. 이를 위해선 교사의 역할이 중요한데 교사의 사상이나 생각이 매우 중요할 것이다. 한국사회에 남아있는
|
|
|
가없는 존재라고 여기는 사람들의 원한이다. 모든 귀족도덕이 자기 자신에 대한 긍정에서부터 나온다면 이와 달리 노예 도덕은 처음부터 ‘밖에 있는 것’,‘다른 것’‘자기가 아닌 것’을 부정하면서 시작된다. 노예 도덕이 발생하기 위해
|
|
|
도덕적 법칙도 없다면 결국은 상황을 핑계로 모든 선을 외면할 수 있기 때문이다.
6. 참고 및 인용
교수님이 주신 칸트 이론 자료
NAVER 지식 검색
김상봉 『도덕교육의 파시즘-노예도덕을 넘어서』, 길(박우정), 2005
초등학교 4학년 1학기 도덕
|
|
|
도덕적으로 우월하다고 선언했다.
그러나 니체는 이러한 욥의 인고와 기독교의 도덕을 노예의 도덕이라고 비판한다. 그것은 도덕이 아니라 현실적 무기력함을 도덕적 우월감으로 포장하려는 위선과 기만이라고 말이다. 니체에 따르면 그리
|
|
 |
도덕적 가치와는 아무런 관계가 없다는 결론을 내리고 그저 태생적인 성격으로 단정 짓는다.
니체는 또한 도덕을 정치적으로 분석한다. 니체는 여기에서도 귀족적 가치 판단 방법과 노예적 가치 판단 방법을 극명하게 대비시킨다. 좋고 싫음
|
|
|
도덕적 회복을 위해서 교회의 권징과 치리권의 범위가 시의회원 등을 포괄하는 광범위한 것이라고 주장했다는 사실을 인정한다면, 세르베투스 사건에서의 칼뱅의 역할과 책임을 회피하지는 못할 것으로 보인다.
자유란 언제나 위태롭기 때
|
|
|
도덕성과 청렴성을 높이 설정하고 있으며, 그러한 기준은 선거나 인사청문회에 검증의 잣대로 사용되고 있다. 뿐만 아니라 공직자로서 공인의 신분에 맞지 않는 부적절한 행동 즉 폭언, 폭력, 성추행, 성폭행, 뇌물수수, 그리고 불법 정치자금
|
|
메뉴펼치기
