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서, 본 글에서는 한국의 현 상황에 대한 필자의 현실인식에 대한 설명과 함께 현 한국의 상황에 대해 필자가 가지고 있는 비판의 내용을 짧게 남아 서술했고 그를 통해 노자의 도덕경이 주는 정치적 함의를 되새겨 보려 시도했다. 특히 신영복
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서원, 2000.
이춘식, 『中華思想의 理想』, 신서원, 2002.
鎌田茂雄(카마타 시게오), 『中國佛敎史 -初傳期의 불교 1』, 장승, 1993.
목 차
Ⅰ. 서론 1
Ⅱ. 본론 2
유교 - 유교이념의 정치적실현 2
1. 한제국의 충효사상 …………………………………
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, 성은 이씨(李氏)이다” -사마천의 <사기>-
유향(劉向)의 <열선전(列仙傳)>에서는 노자를 진나라 사람이라고 기록 서론
본론
1. 노자와 노자의 생애
2. ‘도덕경’
3. 노자의 기본사상
4. 노자가 중국철학사상에 미친 영향
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적이 없다. 언제나 영원한 향수로서만 존재할 뿐이다.
5. 결 론
사실 이글은 노자의 도덕경을 읽고 정치학과 관련한 부분으로서 \'小國寡民\'이라는 즉
\' 이웃나라가 서로 바라보이고, 닭과 개의 소리가 서로 들려도 백성들이 늙어서 죽을 때
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노자, 모성의 정치를 꿈꾸다」, 『동서철학연구』, 제 66호, pp.60-90
이용관. 「『자에는 자로』의 미해결의 결말」, Shakespeare Review, Vol 44 No.3 : 441-460.
이행수. 「『자에는 자로』의 거울구조」, Shakespeare Review, Vol 41 No.1 : 131-150.
박혜순. 「생명과
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서 실컷 얻어먹게 되었다’고 한다. ‘용기만 있지 지모는 없으며 善만 좋아하지 가릴 줄 모르며, 마음 내키는 대로 즉시 행하기만 하고 의심하거나 두려워하지 않았다’는 것이다.
자신의 정치적 패배를 그대로 시인하는 대목이다. 다산은
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도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연구원, 1982
오상무, 『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論, 『동서철학연구』제36호, 한국동서철학회, 2005.
김명하, 「中國先秦政治思想에서의 天의 성격, 한국정치학회보 제30
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