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도교적 사고방식에 있는 것이다. 복고사조로서의 도교의 재조명은 곧 중국발전의 또다른 원동력이 될 것이다.
참고문헌
도광순, <신선사상과 도교>, 범우사, 1994년
김승동, <도교사상사전>, 부산대학교출판부, 2004년
노자/오강남 풀
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하나로 보고 그 안에서도 음양론으로 보고 있으며 수련을 강조하고 생명을 중시했음을 알 수 있다.
참고문헌 [위키백과], [네이버 두산백과], [네이버 블로그], [강의 교재] 1. 도교란 무엇인가?
2. 도가란 무엇인가?
3. 도교와 생명사상
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안 왕래하지 않는다는 것은 바꾸어 말하면 쇄국적인 쇄국의 형태이다. 노자는 주민들이 일상생활에 참으로 만족한다면 다른 나라에 대해 알고 싶은 욕구도 사라진다고 생각했던 것이다.
이와 같이 도가의 사상까지 살펴본 결과 도가는 유가
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보이는 것이 아닌, 그보다 더 크고 높은 것을 바라볼 수 있는 열린 마음을 가져야 할 것이다. - 들어가는 말 -
- 동양적 자연관에 대한 이해 -
- 도교와 도가사상에 대한 이해 -
- 도교·도가사상과 환경 -
- 현재에 대한 반성과 해결책 -
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사상은 자연과의 조화적 사고, 종합적인 세계관, 자연과 인간의 공동체적인 관계라는 相生相補的 환경인식을 바탕으로 하고 있는 것이다.
이제까지 도교는 인간과 자연의 합일을 주장하여 환경을 보존하는데 일조를 하여왔다. 감여설, 까치
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노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 2001.
이영철, 도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27집, 범한철학회, 2002 겨울.
이재봉, 『장자의 천인합일사상』, 철학세계
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사상, 도교사장, 불교 사상, 도선사상 등이 불교와 을 비롯하여 종교 혹은 유교중심의 연구가 대종을 이루고 있어 특히 불교에서 거론되는 환생 사상이 실질적으로 저승관의 많은 부분을 차지하고 있는 데서도 이유가 있을 것이다.
참고문헌
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사상에 대한 연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당나라
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도교적 사상과 불교 사상이 강하게 베어 은유하고 있다는 것이다. 소설중의 주인공들은 대부분이 현실적인 신분의 장애를 가지고 있으며 개인에 의해 전쟁이나 폭행 갈등과 비극으로 사건이 전개된다는 점이다.
이런 면을 고려하면 김시습
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사상』, 사상계 63.
이가원(1965), 『연암소설연구』, 사상계 63.
이동환(1976), 「연암의 사상과 소설」, 『고전 문학을 찾아서』,문학과 지성사.
이동환(1984), 「박지원론」, 『연암 연구』, 계명대출판부, 57.
이암(1995), 『燕巖 미학 사상 연구』,
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