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노자 길과 얻음」, 통나무, 1990.
4. 김용옥,「노자철학 이것이다 (上·下)」, 통나무, 1991.
5. 신동호 역,「중국의 사상Ⅱ」, 산문출판사, 1984.
6. 김충열,「노장철학 강의」, 예문서원, 1995.
(논문)
1. 김정호, \"노자의 정치사상 연구\", 공주대학
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道\'의 최선의 작용을 확신한데서 출발한다. 그의 정치사상의 요체인 \'爲無爲則無不治(3장)\'라는 말은 이러한 맥락에서 이해해야 한다.
그렇다면 노자 정치사상의 궁극적 이상은 무엇인가? 노자가 생각하는 이상사회는 제 80장에 묘사되어
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노자철학’의 시대적 배경을 통한 문제 해결
나라의 문화가 폐단을 드러내어 혼란스러워진 사회를 바로잡기 위해서 제자백가의 사상가들은 우선적으로 군주를 자기 사상의 설파대상으로 삼았다. 따라서 ‘노자’의 성인이란 이상적인 인격
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노자철학’의 시대적 배경을 통한 문제 해결
나라의 문화가 폐단을 드러내어 혼란스러워진 사회를 바로잡기 위해서 제자백가의 사상가들은 우선적으로 군주를 자기 사상의 설파대상으로 삼았다. 따라서 ‘노자’의 성인이란 이상적인 인격
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노자의 정치철학에 대하여 살펴보았다. 노자의 사상을 이해한다는 것은 쉽고도 어려운 일이였다. 쉽다는 것은 노자의 글이 우리의 일상을 다루는 점에서 였고, 어렵다는 점은 그것을 깊이 있게 관찰하여 깊은 사색을 요구한다는 점 때문이었
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정치현실주의간의 ‘불일치의 세계관’이라고 표현하고 싶은 이 세계관은 정조가 죽던 1800년 다산이 고향으로 돌아갈 결심을 하면서 그의 당호를 ‘여유(與猶)’라고 지으면서 극적 표현을 얻는다.
여유당이라는 당호에서 與와 猶는 노자의
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