|
존재는 인정할 수 없는 것으로 되어있다. 과거 역사상 위대했던 국가군 그리고 현대의 강대국은 모두 이 의미에서 윤리적이고 목적 또는 사명감을 가진 인간공동체로서 구성되고 있다.
참고문헌
.「정치학」, 박영사, 2000, 아리스토텔레스(역
|
|
|
, 문학세계사. 1. 서 론
1) 연구사 검토
2) 연구 방법
2. 언어인식의 차이
1) 일상적 생활과 언어의 진정성
2) 존재와 부재의 간극
3. 시학
1) 예술과 삶의 합일 시학
2) 예술과 삶의 이분 시학
4. 시정신의 지향과 계승
5. 결론
|
|
|
아리스토텔레스 저, 김재홍 역, 소피스트적 논박, 한길사, 2007년
아리스토텔레스 저, 김한식 역, 시학, 문학과지성사, 2005년
아리스토텔레스 저, 손명현 역, 니코마코스 윤리학 정치학 시학, 동서문화사, 2007년 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 소피스트 윤리
|
|
|
논리학의 과제는, 그 내용에 관계없는 다양한 사고형식 사이의 논리적 관계의 탐구이다. 이런 까닭으로 서양논리학은 흔히 실질적(material)논리학과 구분하여 형식적(formal)이라고 기술된다. 이런 특성은 아리스토텔레스의 논리학에 있어서만
|
|
|
아리스토텔레스가 생각하는 비극의 이상 상(理想 像)을 시학을 통해 살펴보고 그가 가장 비극 중에 비극이라고 꼽았던 '오이디푸스'의 비극성에 대해서 살펴보았다. 그전까지 각각 막연하게 알고 있었던 '시학'과 '오이디푸스'를 잘 알게 된
|
|
|
와 플라톤이 갈라지게 되는 첫 번째 길목이 바로 여기이다. 아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론을 이렇게 비판한다.
첫째, 이데아에 존재하는 보편적인 존재는 ‘논리적인 것’이지, ‘존재론적인 것’이 아니다. 영원 불변한 ‘사람’이라
|
|
|
논리학의 존재론적 보수성과 부분전체론, 한국논리학회, 2010
◇ 박채진, 순수 논리학의 현상학적 기원, 새한철학회, 2000
◇ 정상혁, 논리학의 윤리학적 성격에 관하여, 연세대학교, 2002
◇ 최용호, 전통논리학의 한계와 현대논리학의 의의, 전
|
|
|
야 하고 논리적 사유는 간접적으로 들어가되 학생들이 이해하기에 어려움 없이 명료해야겠다. 이러한 방식들로 학생들에게 아리스토텔레스의 논리학을 내면화 시킬 수 있을 것이다.
2. 시사점 및 한계
아리스토텔레스의 삼단논법은 주장에
|
|
|
, 말을 의미)에서 유래
-논리학은 사고 법칙들에 관한 탐구영역
-아리스토텔레스는 논리학을 ‘증명(proof)’의 학문이라고 기술
②형식논리학
:단지 엄격한 증명, 즉 연역적 증명이라 불리는 증명만을 연구, 수학에서 주로 발견
③몇몇 철학자
|
|
|
아리스토텔레스 시학. 문예출판사 천병희 옮김 소포클레스 오이디푸스. 문예출판사
김동욱 옮김 에드윈 윌슨 세계 연극사. 한신문화사
김연우. 아리스토텔레스의 시학에 나타난 최선의 비극의 조건. 연세대학교 대학원. 2014
김인숙. 서양 고
|
|
메뉴펼치기
