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굿 탈놀이는 중요무형문화제 제 69호로써 12세기 중엽부터 상민(常民)들에 의해서 연희(演戱)되어온 탈놀이이다. 이 탈놀이는 마을의 안녕과 풍농을 기원하기 위하여 마을 굿의 일환으로 연희되었다. 별신굿이란 \'별나다\', \' 특별나다\'는 의
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굿 탈놀이는 중요무형문화제 제 69호로써 12세기 중엽부터 상민(常民)들에 의해서 연희(演戱)되어온 탈놀이이다. 이 탈놀이는 마을의 안녕과 풍농을 기원하기 위하여 마을 굿의 일환으로 연희되었다. 별신굿이란 \'별나다\', \' 특별나다\'는 의
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천
왕놀이- 질굿순 으로 되어 있다.
여기서 대내림, 질굿, 판굿은 농악만의 절차이며, 문굿, 천왕매기는 지신풀이이며,
고사와 독축은 순수한 유교방식으로 이루어졌다.
이 천왕매기라는 이름 자체를 봤을 때 불교적 의미를 갖고 있고 그 내
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지역자원 활용 계획
자원명
활용계획
비고
Special Supporters
아동의 집단 프로그램진행과 심리상담
속셈학원
후원자 개발을 통한 학습연계 주3회
후원자개발
미술치료교사
미술치료를 통해 관계성 향상과 자아 존중감 회복
풍물패 공연
노인
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풍물재료)× 15개
=30만원
비디오카메라구입
100만원× 1대=100만원
100만원
소모품비
(풍선, 끈, 노트, 인쇄 용지, 인쇄비)
1개월× 2만5천원× 12개월
=30만원
30만원
소계
250만원
250만원
관리비
차량유지비
1개월× 10만원× 12개월
=120만원
120만원
전화
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확보.
◎ 아동 봉사단을 통해서 조손세대아동을 지속적으로 관찰 할 수 있으며 문제가 발생 시 파악이 용이 할 수 있음.
◎ 사업의 지속성을 위하여 주부상담봉사단과 풍물패의 역량강화를 통해 자원을 꾸준히 확보해 나갈 필요가 있음.
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주술 이상의 의의가 인정된다. 신라 헌강왕 때의 처용굿은 망국의 불안한 조짐을 재앙 또는 질병이라고 여겨 공연했는데, 고려에 들어와서는 강화도로 피란을 간 조정에서 처용놀이를 하면서 몽고 침략의 격퇴를 기원했을 것이다.
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지역주민의 마음이 한마음으로 맞아야 성공적으로 끝낼 수 있을 것이다.
실습을 나가서 미술로 5학년 대표수업을 맡게 되었는데 어떤 부분을 할까 생각하다가 ‘우리마을’이라는 단원을 선택했다. 이 부분을 보자마자 교수님께서 말씀해주
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형태를 지니며 ③ 외래종교와의 끊임없는 상접(相接)을 통해 상호 영향을 주고 받았으며 ④ 구체적인 생사길흉화복에 집착하고 있고 ⑤ 비윤리적 측면이나 감정적 요소가 적지않게 나타나며 ⑥ 사회적 모순이나 사회적 제도에 대한 원한과
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풍물과 풍속은 아직 남아있는 민족적 삶과 정신을 상징한다. 그런 점에서 기행시편에서 발견하는 풍속과 풍물은 유년기 고향의 풍속, 풍물과 동질의 것이며, 그것들은 곧 고향의 연장이라 할 수 있다.
「故鄕」이라는 시에서 시인은 타향에서
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