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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 사물놀이의 정의
Ⅲ. 사물놀이의 이론적 배경
1. 농악
2. 풍물의 기원
3. 농악(풍물)의 유형
Ⅳ. 사물놀이의 형성
Ⅴ. 사물놀이의 짜임
Ⅵ. 각 지역의 사물놀이
1. 호남우도풍물굿가락
2. 호남좌도풍물굿가락
3.
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지질 현장자료를 개발하려고 하면 교사나 전문가들은 우선 먼저 학생들에게 어떠한 야외 경험과 탐구활동을 해야 할 것인지를 결정해야 한다. 따라서 야외 지질 현장자료의 개발은 지질 단원의 교육과정과 학습내용을 분석하고 이에 적합한
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놀이까지’, 귀인사, 1991.
김헌선, ‘김헌선의 사물놀이 이야기’, 풀빛, 1995.
문호연, ‘연행 예술 운동의 전개’, ‘문화 운동론’, 도서출판 공동체, 1985.
이종진, ‘풍물굿의 가락구조와 역동성’, 안동대학교, 1996.
정병호, ‘농악’, 열화당
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놀이 따위를 모두 ‘축제화’하여 종합적으로 묶는 힘을 지녔던 농민들의 숨은 힘을 다시금 알게 해 준다. 1. 풍물굿이란?
2. 풍물굿의 기원
3. 농악과 풍물굿
4. 풍물굿의 본질
5. 풍물굿에 대해 잘못 알고 있는 점
6. 풍물굿에 유
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지와는 틀리며 전라좌도굿에도 비슷한 내용이 있다.
6 쌍진풀이는 삼채장단으로 변화가 다양하며 흥미롭다.
4. 호남우도농악(전라 우도굿 가락)
이 곡은 전라우도풍물굿 가락을 다시 짠 것으로 우도굿가락은 좌도굿에 비해 장구가락이 발달했
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김치류
3. 젓갈류
4. 식초류
5. 주류
1) 청주
2) 소주
Ⅳ. 한국의 전통사찰음식
Ⅴ. 한국의 전통풍물굿
Ⅵ. 한국의 전통악기
1. 타악기
2. 편종
3. 편경
4. 징
5. 꽹과리
6. 박
7. 장고
8. 용고
9. 어
Ⅶ. 한국의 전통놀이
참고문헌
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놀이의 레퍼토리는 더 이상의 덧붙임이나 음악적 변형이 필요 없을 정도로 정련 되어 있습니다. 이것은 음악적 구조가 뛰어나기도 하지만 본질적으로 그 틀이 풍물굿의 기본구조를 벗어나지 않고 있기 때문에 가능했다고 봅니다.
'삼도농악'
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지 않고 중지를 모아 능동적으로 자신들의 삶을 꾸려나가는 집단의지적 지혜들의 축적, 이것이 곧 "민중적 삶의 체계"의 근간이다. 이러한 어설프지 않은 것들이 풍물굿의 놀이판에서도 마찬가지로 형성되는 것이다. 민중들이 가지고 있는 모
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놀이를 통해 다른 유아들과 상호작용 함으로써 자기와 타인과의 관계를 학습하게 되며 나아가 인간 생활의 기본 형태를 익혀 사회 관계가 어떻게 형성되며, 이러한 사회관계가 일으키는 문제에 어떻게 적응하고 해결해 나아가야 하는지를 배
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지만 그 설명을 하자면 구체적인 증거보다는 감성적인 측면이 강하다는 것입니다.
양(+)
음(-)
금속
꽹과리
징
가죽
장구
북
3. 사물놀이의 원리(1) - 점층적 가속
사물놀이의 중요한 특징은 앞에서도 나온 점층적 가속입니다. 풍물굿이 맺고 푸
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