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구원론
B. 영지주의와 기독교
1. 유사점
2. 차이
C. 영지주의와 기독교 사이의 영향관계
1. 영지주의에 영향을 준 사상들
2. 영지주의 안의 기독교
3. 기독교 안의 영지주의
D. 현대의 영지주의
1. 현대 교회 내에 스며든 영지주의
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신학대학원 석사 : 서울, 2002
4. 이스라엘 역사, 존 브라이트, 크리스챤다이제스트 2000
5. 유대인의 생활방식, 빅터 M. 솔로몬, 종로서적 성서출판, 1994
6. 세계종교사 입문, 한국종교문화연구소, 청년사, 2003
7. 신의 역사 : 유대교, 기독교, 이슬람
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하나님의 성회(순복음)에 속한 목회자들은 더욱 각성하여 예수 그리스도가 다시 오실 날이 심히 가까운 이때, 예배 갱신과 대 사회봉사 그릭 국내외 선교를 위한 신학 수립과 실천에 매진하여야 할 것이다. Ⅰ. 책명
Ⅱ. 주제(Thesis)
Ⅲ. 내
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신약에서는 예수 그리스도안에서 종말론적으로 성취된 것을 의미하는 것이다. 이렇게 본다면, 한국교회 성도들이 생각하는 죽은 후에 가는 천국개념은 사실상 성경적인 천국 개념과 다르며, 그것은 조직신학의 용어로 말하면 "중간상태"에
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하나님의 아들이라는 이름
5. 주라는 이름
Ⅲ. 예수(예수그리스도, 그리스도)의 직임
1. 선지자직
1) 그리스도의 선지자직의 특징
2) 그리스도의 선지자로서의 선포
3) 그리스도의 선지자직 수행 단계
2. 제상장직
1) 그리스도 제사장직의
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우리의 대언자로서 우리를 중보하는 역할을 한다. 저자는 이 예수 그리스도의 중보를 구약의 대제사장의 역할에 비유한다. 대속죄일에 대제사장이 온전한 희생 제사와 함께 지성소로 들어가서 이를 하나님께 드린 것 같이 그리스도도 그의
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구원과 은혜의 통로로서의 여자
3. 잠언에서 제시하는 바람직한 여성상
4. 여성을 향한 하나님의 기대
5. 구약에 나타난 돕는 배필들
Ⅲ. 신약성서의 사례를 통해 보는 예수와 여성
1. 12년 동안 하혈증을 앓은 여인
2. 장애인 여성과 아브
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실현이 일어나기를 기대하고 있는 것이다. 그 실현은 그리스도께서 오셔서 계시하신 새로운 창조이다. 즉, 그의 죽으심과 다시 사심으로 말미암아 우리는 하나님의 백성이 되고 하나님은 영원토록 우리의 하나님이 되실 수 있는 것이다.
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하나님의 경험을 의미한다. 고난의 신비는 하나님과의 만남의 경험을 가져다 주고 하나님의 구원의 역사로 이어진다. 욥의 고난의 신비는 또한 예수 그리스도의 수난의 사상적 근거를 이루고 있다. 그것은 바로 신비이다. 참고로 욥의 본래
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신약의 유아교육
3) 성경에서 제시하는 어린이 관련 말씀
(1) 성경에서 말씀하는 “어린이의 특징”
(2) 성경에서 말씀하는 “어린이의 의무”
(3) 성경에서 말씀하는 어린이에 대한 “교육 목적”
(4) 성경에서 말씀하는
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