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능가경 제 8권에 들어오면 찰나품에서 다시 진지한 문답을 주고받는 대혜와 부처님을 만날 수 있다.
여기에서 대혜는 부처님께 일체 생멸하는 모양에 대해서 질문을 하고 있다.
부처님은 대혜에게 일체 법을 위곡히 설명해 주고 계신다.
『일
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법과 질서를 준수하는 도덕성
- 인습 이후 수준의 도덕성
* 5단계 - 사회계약정신으로서의 도덕성
* 6단계 - 보편적 도덕원리에 대한 확신으로서의 도덕성
이론의 특징
- 도덕적 발달단계는 문화적 배경과 관계없이 그 순서에 있어 공통적이다.
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경험적 상황을 유형화하여 양자를 구별하였다. 예를 들어 그로닝겐의 도시법서는 행위자가 어떤 사람을 치었을 경우 행위자가 말 위에 앉아 있든가 혹은 마차 옆에서 걷고 있었을 때에는 고의가 없는 우연범으로 보았다. 반면에 행위자가 마
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敎禪一致의 행이고, 定慧無二로 直行하는 행이다.
15. 불교의 禪法은 법문의 뜻을 알고, 그 뜻이 自心에서 具現되게 하는 행이지 어느 한 생각에 일방적으로 몰입하여 가는 행이 아니다. 그러나 자칫하면 이러한 잘못된 행을 열심히 하게 되기
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능가경≫ 자체가 특히 강조하고 있는 견해는 우리들의 어리석음의 근원을 무한한 과거이래의 습기(習氣)에 의해서 제법(諸法)이 오직 자기 마음의 드러난 것이란 점을 알지 못하고 그 습기에 의해 제법(諸法)에 집착하기 때문이라는 것이다.
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