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종교로 보고, 그것들을 부숴버리고 새로운 가치로 대치시키려 하였다. 그는 결국 이러한 허무주의의 본질을 파헤치고 허무주의를 극복하면서 새로운 미래의 철학을 제시하려 하였다. 니체의 철학은 보편적인 법칙을 주관적으로 해석하며 과
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  • 등록일 2010.10.21
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종교론을 확립하려는 것이다. 근저, 배후로 눈을 돌려 실존적으로 종교를 연구하는 태도를 그는 이렇게 정리한다. 현재로부터 과거로 눈을 돌리는 태도와 현재로부터 미래로 눈을 향하는 태도는 하나로 연결되어 있다. 그것은 종교 본래의 의
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  • 등록일 2002.03.25
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니체에게서 ‘심층생태학(deep ecologist)\'라고 불리는 현대 환경론자들과 공통된 관심사를 발견할 수 있다. 첫째, 그는 초월적인 세상의 존재가능성을 부정하고, 서양의 철학과 종교사상을 내세적이고 반자연적이라고 비판하고 있다는 점. 둘째
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  • 등록일 2013.07.18
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론 : 그 미완의 기획. 도서출판 길. 박병락(2000). 푸코의 권력 주체 문제의 교육적 논의. 교육철학. 김상환 외(2000). 니체가 뒤흔든 철학 100년. 민음사. 백승영(2005). 니체, 디오니소스적 긍정의 철학. 책세상. 2005. 강영안(2007). 주체는 죽었는가 :
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론 니체는 체계적 철학가라기보다는 오히려 예언자였다. 19세기의 철학자 이면서도 니체의 사상이 ‘너무나 현대적인’ 까닭은 바로 그의 예언자적 성격을 보여 주는 것이다. 그의 생존시에 그의 저술의 대부분이 출판사를 찾지 못해 자비 출
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논문 57건

니체의 도덕론은 철학적 사상에 근거한 대미안적 요소가 풍부한 인간의 전형일 것 임을 밝히면서 본고에 마친다. ※ 참고문헌 백승영, Interpretation bei Nietzsche. Eine Analyse, Wurzburg 1999. _______., 니체가 제시하는 몸(Leib)으로서의 주체와 그의 이성,
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종교 정책 및 실상 이해 가. 마르크스의 종교이해 나. 구소련과 동유럽 국가들의 종교이해 다. 중국의 종교이해 라. 북한의 종교이해 4. 사회주의적 공산주의의 종교에 대한 평가 가. 마르크스 종교론의 평가 나. 구소련 등 사회주
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  • 발행일 2009.06.05
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종교철학론” 한국정신과학학회, 제 19회, 추계학술논문집, 2003. 김지오 “과정신학적 접근” 한국기독교연구소, 세계의 신학, 제 7호, 1990. 이강훈 “과정신학의 전개와 전망” 한국기독교연구소, 세계의 신학 제 7호, 1990. 3. 미 간행물 김대
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  • 발행일 2013.04.21
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종교들은 사회적인 가치에 적극적인 참여와 해석을 구축하지 못했더라도 한국인의 일상윤리와 삶의 태도에 여전히 자양분을 공급하고 있다. 즉 사회적 가치에 대한 영향력은 위축되어 있지만 문화적으론 여전히 중대한 기능을 담당하고 있
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  • 발행일 2015.05.05
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  • 저자
자본주의의 발흥』 한길사, 2015. 권중근, “한국교회의 정체원인 분석과 그 대안 연구” 칼빈대학교 신학대학원, 2005. Orandoi, Costas, 『The Church It's Mission』 Tyadale House Publishers Inc, Wheaton, Illionios, 1974. ❚서 론 ❚본 론 ❚결 론
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  • 발행일 2016.11.10
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